我和小夏站在盗洞口朝下面望去，只见里面黑乎乎的，什么也看不见。我估计这个盗洞垂直下去起码有十几米深，四壁光滑整齐，打的十分专业，一看就不是一般的散盗土耗子所为。

“咱们俩下去看看呗。”

小夏又上来了好奇心。

镇妖塔的故事涉及到了火狐狸夜溪灵，所以我也想弄个明白。我见四下无人，便和小夏一前一后顺着考古队留下的绳梯偷偷地下到盗洞里面。等落地后，我打开手电一看，就见小夏我俩身处在一间四米多高，长约九米，宽约五米的石室之中。花岗石铺成的地面，房间的四面墙也是由花岗石垒成，房间的顶棚上被盗洞开了个天窗，在房间地面的正中有两个半人多高的黑色怪兽石像，除此之外，房间里再无一物。

我俩在屋里转了一圈见没什么发现便拿着手电去看中间那两尊怪兽石像。两个怪兽长的一模一样：面目狰狞的龙头，海螺状的身子后面盘着一条鱼尾，两只龙爪从螺壳一样的身子里探出来，高高的向上举着。

我看了一会后，心说，这不是两只椒图吗。传说龙生九子，椒图便是其中之一。椒图性好僻静，忠于职守，又因为它遇到外敌侵犯时，就会把身子缩回壳里，将壳口闭紧。古人便把它雕于门环之上取其“紧闭”之意，以求平安；又因其面目狰狞，常把椒图雕刻在挡门的石鼓上来看守门户，阻挡妖邪。椒图在我国古代是一种守护家宅的瑞兽。不过，这两个椒图的样子有些怪异，我总觉的这两个石像哪里有些不对头，可一时半会儿又想不起来问题出在何处。我试着推了推两个石像，结果发现它们纹丝不动，异常的沉重。

小夏要过手电把两座雕像看了半天后问道：“兽医，这是什么东西，海螺精吗？”

“这东西叫椒图，其性好闭，喜僻静，忠于职守，是古代守门的瑞兽。传说龙生九子不成龙，各有所好：长子赑屃，样子似龟，有齿，好负重，驮碑的就是它；次子鸱吻，平生好吞，殿脊兽头便是它；三子蒲牢，平生好鸣，钟上的兽钮就是此兽；四子囚牛，平生好音乐，是胡琴头上的刻兽 ；五子饕餮，其性贪婪好食，常铸于釜鼎之上；六子趴嗄，善水性，饰于石桥栏杆与桥拱之上；七子睚眦，平生好杀，刀剑的兽吞口便是它；八子狻猊；喜烟好坐，是佛祖胯下坐骑，多饰于佛座和香炉之足；第九个儿子就是椒图。除此之外，也有说麒麟、螭首、嘲风、狴犴也是九子之一。咱们刚才在外面看到的姚广孝碑下所驮之龟趺就是赑屃。”

小夏皱眉说道：“我靠，知道你丫有才，掉什么书袋子啊。既然椒图是守门的，那我问问你，这屋里里空荡荡的，哪有门呀？这两丫挺的守个毛线啊。姚老头不是说这塔是镇妖塔吗？”

“镇妖塔，镇妖……”小夏的话让我一下子恍然大悟，猛然间想起了这两个椒图的古怪之处。

我赶紧从小夏手里要过手电，照着两个椒图的龙爪仔细瞅了半天后，颇有些得意的说道：“呵呵，原来真的是一对六指椒图，有点意思呀。”

“六指椒图是什么东西？”

小夏看我一脸骚包的样子有些不解的问道。

“龙在我国历史上有着重要的地位，是皇族的象征，而龙爪则是代表着龙自身的高贵程度，从商周起龙爪多是三爪而越往后，龙爪越多并且含义越明确。到了明清的时候，龙爪已经成为不同阶层的划分标准，如果用错那可是犯了严重的政治错误问题。明清的时候，龙的爪数划分为，五为君、四为王公、三为官员。“五爪龙”代表皇帝，“四爪龙”代表皇族成员，“三爪龙”则用在各级官员身上的官袍上。五爪龙是皇帝专用，其他人一律不可以使用，而一般的皇族则是用四爪龙，既所谓的“蟒”。绣有“四爪龙”的服饰称为“蟒袍” 。如果哪个皇族敢穿着“五爪龙”的服饰就等同于宣布造反一样。民间出现的龙至多是“四爪龙”，即便是在戏剧里面，扮演天子的戏袍也只能是“四爪龙”，而不能做成“五爪龙”。另外在十二生肖图案中，也多用“四爪龙”，而不会刻意做成“五爪龙”。”

小夏踢了我一脚，插话说道：“你丫不显摆能死呀！谁问你龙爪子的数量了。真嘚瑟！”

“醋打哪儿酸？盐打哪儿咸？咱的一点一点的说吧。不求甚解，何以解惑？”

我教训完小夏又白话道：“古时候不光是在衣服上，就连艺术形象中的龙也遵循这个原则。古代雕塑或者壁画上的龙多是“四爪龙”,“五爪龙”比较少见。比如说，北京故宫的乾隆年间九龙壁上的龙是五爪的，而山西大同朱元璋第十三代王朱桂府前的照壁里的龙则是四爪，这种严格的等级制度是不可逾越的。从历史上来看，元朝往前的龙基本是三爪的居多，有时前两足为三爪，后两足为四爪。这种龙爪在唐、宋、元的瓷器纹饰上很常见。直到明清时期龙爪的数量才规范化。另外值得一说的是因为中国古代时一直是东亚地区的宗主国，所以龙文化对各个周边国家有着很大的影响，在龙爪的数量上也有明确规定，例如古代朝鲜的皇族敕赐“四爪龙”，古代日本的皇族则敕赐“三爪龙”。“三爪龙”在日本是天皇的象征，同样也是雨水的主要标志。这在日本是基本的常识，所以也曾有过朝鲜人看不起日本人的故事，说朝鲜怎么着也是“四爪龙”，而日本不过是“三爪龙”。”

“我说大哥，你丫白话了这么半天，我怎么就没听出来一点跟六指椒图有关的信息呢。”

我拍了拍小夏的头，正色说道：“这些都是正经八本的历史知识，当然没有相关的信息了。之所以给你说这些废话，是为了告诉你，事出反常必为妖。这对六指椒图乃是道家是用来布置九子困龙阵的阵子之一。别说正史了，野史上也没有相关记载。我若不是在局里的资料库里看过*家秘籍也不知道此事。九子困龙阵是道家用六爪龙子作为噱头阵来镇压真龙的一种的阵法。古人认为真龙五爪，所以作为阵子的龙子便刻为六爪，寓意以奇克正。五爪真龙在明清两代是天子象征，刻制六指椒图实属大不敬之罪，更何况是摆一座九子困龙阵。姚广孝这不是吃饱了撑的吗。”

“姚广孝不是和尚吗，他怎么会道家的阵法呢？”

我看小夏一脸的不解便给她解释道：“姚广孝虽然不是道门中人，但他师父席应真却是货真价实的道门高人。席应真字心斋，号子阳子，常熟人，精通阴阳五行术数之学，是元末的一位奇人。元至元、元贞年间，姚广孝拜席应真为师，在灵应宫里，席应真授姚广孝道家《易经》、方术及兵家之学，姚广孝学了一身的本事和权谋之术。三十年后，姚广孝帮助燕王朱棣发动了靖难之役，赶跑了小皇帝朱允炆，以其师席应真所授之学，助朱棣成功造反登上帝位，成为永乐朝赫赫有名的黑衣宰相。实际上姚广孝从席应真那里学到的本事比之明初大名鼎鼎的刘伯温也不相上下，摆一个九子困龙阵自然不在话下，不过这里面有些蹊跷啊。”

小夏点点头说道：“没错，此事确实有些古怪。按姚老头所说，姚广孝的墓塔下镇压的是自称“八臂哪吒”的蜘蛛精，怎么会跑出来一个九子困龙阵呢？再说了，这阵法不是困龙的吗。你说这世上真的有龙吗？”

小夏的话倒是提醒了我。世上有没有龙我不敢肯定，但姚广孝此举绝不简单。六指椒图只不过是古人的一种迷信认识罢了，实际上并没有多大的意义。就是给椒图的爪子安上一百个指头也不过是起个心理暗示的作用。但九子困龙阵却是不可小觑的东西。据那本道家秘籍上记载，九子困龙阵是一套十分的复杂危险的集古代机关术大成的阵法，此阵可大可小，环环相扣，阵中各种厉害的机关数不胜数，就是有真条龙也绝对逃不出来。姚广孝一代宗师级的人物，绝不会无的放矢，故弄玄虚地摆一座九子困龙阵来装样子。

“哎，想什么呢？你丫说的这么头头是道，会不会破阵呀？要是下面真有条龙的话，你一定要给我抓住了，遛龙可比遛狐仙儿霸气多了。”

小夏又开始做白日梦了，见我没搭理她，便接着嘟嘟囔囔地说道：“唉，我这辈子要是能亲眼看到一条活生生的龙，就是死了也能够含笑九泉了。”

“含笑九泉，九泉，九泉……”我嘴里叨咕着这两个词，在脑中忽然闪出一丝灵光，想起了鹿仁秉那首打油诗。心头立马涌起了一个大胆的推测。

我扳住小夏的肩头感慨道：“巫婆，你丫真是个福将啊！“九泉干涸八臂断”这回有解了。”