先是左手第一幅，一位中年男子在像一位鹤发长者拱手作揖。
“这是何意？”我问伊西斯。
“那作揖之人乃是周公，鹤发长者乃太公望也。”伊西斯回答道。
“周公卒，子伯禽固已前受封，是为鲁公。鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。周公曰：‘何迟也?’伯禽曰：‘变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。’太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰:‘何疾也?’曰：‘吾简其君臣礼，从其俗为也。’及后闻伯禽报政迟，乃叹曰：‘呜呼，鲁后世其北面事齐矣!夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。’这便是齐国始强的原因。”嬿嬿补充说。
“可我还是不懂。这周公已经卒了，怎么作揖之人还是周公，莫非是还魂？”
“哈哈哈，此周公非彼周公也。已经卒亡的是周公旦，这个周公乃是继其位者。周公施礼于太公姜尚乃因治鲁治齐也。伯禽治鲁，变俗革礼，然民不近。太公治齐，因俗而治，为政从简，平易近民，民归之。故齐治五月而强，鲁治三年而弱也。”嬿嬿回答我说，“若万物皆因俗而治，因地制宜、因材施教，则顺天应人，事半功倍矣。”
“妹妹此言差矣，为政从繁乃教化人心之用，当日商君治秦有王道霸道之术，而秦孝公采霸道之术，虽六世而合诸侯，却二世而亡，此乃霸道之危也。太公治齐也如是，为政从简虽利于国，然民心各异实不附也，故姜齐亡于内臣也。而鲁虽弱，却为礼教之师，世称：‘周礼尽在鲁矣’。此乃王道者，虽国灭而德存，霸道者，国亡则道亡也。”
伊西斯和嬿嬿说的各有道理，这教化之道究竟应该繁复地变俗革礼还是应该简单地因俗而治呢？于妖族而言可以通过信息素的力量，很快地将是非道理善恶法则用以教习。但于魔族而言，各宗支千年不来，万年无往，体态样貌、生活习性早已大相径庭。且魔族无书无文，很难用一种法则将所有的宗支归于一体。若采用王道之术教化，千年万年也难见功效吧！这便是两人站在各自立场上对问题的理解和看法了。出身不同，经历不同，对事物的看法也不同，那究竟什么是对，什么是错呢？
“姐姐此言嬿嬿也不敢苟同，教化自在民心，若民心不附，强扭之下岂有甜瓜？”
“若君上无德，瓜虽甜，乃有葵丘之变。”
好了好了，吵架了不是，反正学霸之间的战争我们也听不懂。
……
“这葵丘之变是什么呀！”红柳真是哪壶不开提哪壶，也不知道是不是摆明里帮伊西斯的忙。
“齐之有女文姜，僖公之女，襄公之妹也。嫁鲁国，为鲁桓公夫人。遂及文姜如齐，齐侯通焉。桓公谪之，以告，享公。使公子彭生乘公，公薨于车，拉胁而死也。故《诗经》有云：
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止?
葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止?
蓺麻如之何?衡从其亩。取妻如之何?必告父母。既曰告止，曷又鞫止?
析薪如之何?匪斧不克。取妻如之何?匪媒不得。既曰得止，曷又极止?
嫁娶有其礼，夫妇有其德。齐之国风，简而因俗，故教化有失。方有文姜败德，薨齐鲁二公耳。”
嬿嬿一脸的不高兴，却又找不出什么理由反驳，便一头扎回瓷瓶之中。
……
“这第二幅便是齐桓公称霸了吧！”
“是呀，桓公任管子为相，尊王攘夷，九合诸侯，确是一代雄主，但其晚年昏聩专宠易牙、竖刁、开方等奸吝之徒，故死时凄凄也。”
“莫非就是管子说的杀害自己的儿子给国君食用的易牙？”
“正是，易牙者，烹子献糜也。竖刁者，自残躯体以悦君王也。开方者，事君十五年，齐卫之间，不容数日行，草其母，久宦不归也。此三人，管子有言，易牙者，杀子以适君，不近人情，焉能爱君乎？人情莫过爱其身者，竖刁不爱其身，岂能爱君乎？开方者，其母不爱安能爱君乎？。”
“此乃上之行，下之效也，若无齐桓公欲食婴儿之言，岂有为臣者罔顾人情之所为？故为上不尊，礼法岂能约束众人？”嬿嬿似乎找到了伊西斯此番话语中的瑕疵，又从瓶中跃了出来。
“妹子此言甚是，为德者有伊尹周公，握发吐哺。败德者亦有夏桀商纣。为上不尊，下必克之。然百世万变，礼不变，德不变，善恶之道不变也。故我等须除魔卫道，以救万民。”
“妹子感念姐姐大义，但若天道有亏，人神相逆，未知姐姐是卫天道，还是救万民？”
啊？天道有亏，人神相逆？这将是怎样的情形呢？伊西斯将如何作答？
“不论何种选择，但求无愧于心！”
……
“哎呀，你们不要把气氛弄得那么紧张嘛，继续看壁画！”红柳似乎根本没有在意过两个女人雷鸣电闪地话语交锋，但就是这么轻轻的一句话，便拨开了两人头顶上的乌云。
“啊，这第三幅是二桃杀三士啊！”嬿嬿说道。
“文人以智为奸，壮士恃骄轻生也！”伊西斯说，“公孙接、田开疆、古治子事景公，以勇力博虎闻。晏子进而趋，三子者不起。晏子入见公曰:‘此危国之器也，不若去之。’公曰:‘三子者，搏之恐不得，剌之恐不中也。’晏子曰:‘此皆力攻勀敌之人也，无长幼之礼。’因请公使人少馈之二桃:‘三子何不詈功而食桃?’于是三士皆论功争桃，‘皆反(返)其桃，挈领而死。’”
“壮士重誉，倒也不啻君子之风！”红柳赞叹着表示认可。
“力士非君子也，君子敬老慈幼，无忘宾旅，而力士恃宠而骄，目中无人。田子方说魏子击言，君骄则亡其国，卿骄则亡其家，故力士骄之则亡其身也。”嬿嬿立马表示异议。
“妹子所言极是，修德者谨，恃力者殆。昔楚汉之争，刘邦修德而王，项羽恃力而亡也。”
“好吧好吧，你们读书多，我不说话便是！”红柳闷闷不乐起来，这孩子应该多学学我，虽然一直被她们奚落，却是越挫越勇才能学到更多知识啊！
……
我们众人又在转到右侧的壁画。
第一幅是一个大大的院落人来人往，院里有许多妇女儿童，小一点的婴儿或被大人举来嬉戏，或被抱在怀中哺乳，或被置于摇床上哄眠；稍许大一些的儿童在满院子奔跑玩闹；更大的孩子则在习文练武。
“这莫非是田氏伐齐？”嬿嬿问道。
“应是如此，我本以为这壁画皆出于史，却未料这野记杂谈也摹于其上。田氏之伐齐乃之贫均孤寡者，私与之粟而修公行赏也，公弃其民，而归于田氏故齐之民归之如流水也。而这壁画中记载的乃是野记田成子选齐国女子高七尺以上者为姬妾，后宫以百数，而不禁宾客舍人出入后宫。故田成子卒，有子七十人。”伊西斯说。
这……这田成子的心眼也太大了吧，真还有喜当爹之人啊！
“那修公行赏是什么意思呀？”我不禁问道。
“即以国之公器以行私德。田常复修釐子之政，以大斗出贷，以小斗收。民享其利，故归而附之。庄子云：窃钩者诛，窃国者侯。诸侯之门而仁义存焉？姐姐先前所言齐国之不修德政乃上行下效。而庄子之言，列国皆如是也。”看来嬿嬿还是没忘得了先前的教化之争。
“为尊者自有不肖之徒，为卑者亦有明哒之人，故日省其身，学之无涯也！”
“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
“虽是如此，然天命使然，明知不可为也定竭力为之！”伊西斯说罢，眼神突然地坚毅起来，沉定地让人仰视。
嬿嬿则在瓶口漂浮起来，站定后向伊西斯深揖一礼。
……
“这第二幅便是秦灭齐之战了。”
“这城上白旗飘飘，颇有‘一片降幡出石头’的感觉！”红柳说道。
“一片降幡出石头是何意？看似还颇为贴切呢！”嬿嬿问。
“这是千年之后唐代诗人刘禹锡《西塞山怀古》的诗句：王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。讲的是晋灭吴之战，不过晋吴之战，吴国还是颇有抵抗，而这秦灭齐之战，真的称得上是缚手而降了。”
“山东六国皆私秦以求安，故先后国灭，齐犹盛也。故有松柏之歌：松邪柏邪。住建共者客邪。”
“这也是自作孽不可活了！”红柳感叹道。
……
“姐姐乃后世之人，这最后一幅壁画可能看懂？”嬿嬿问道。
我也随着嬿嬿的问话将目光移到最后一幅壁画之上，壁画上没有战争的记录，而是在中央的地图上有东西南北四座大山，而在瀛海之外的云雾之中，又好似有几座山峰。
“这壁画所言应是三山四岳，不过这伐齐之事与三山四岳又有何干？”