《边疆文艺》编者按：本刊编辑部曾于本年三月初就当前文艺运动中的两个重大问题及读者来信中的一个问题就教于郭沫若同志，前两个问题是：（一）自从去年党中央提出“百花齐放，百家争鸣”的方针以后，我国的文艺学术界面临了新的繁荣阶段，在这一新形势下，您对十五年前***《在延安文艺座谈会上的讲话》有什么新的感想？（二）目前全国各文学报刊都在谈论关于社会主义现实主义的问题。有人问：社会主义现实主义是最好的创作方法，但又不是唯一的创作方法，应该怎样来正确地理解两者间的辩证关系？

自从***的旧体诗词发表后，引起了全国各地读者的广泛重视，***给《诗刊》编辑部的信，端正了我们对新旧诗的看法，具有巨大的理论意义和实践意义。在这次正式发表的旧体诗词中，也为已经传抄的几首改正了错字，但有些青年读者还是很热情地来信，询问改“红旗漫卷西风”为“旄头漫卷西风”、改“金沙浪拍悬崖暖”为“金沙水拍云崖暖”的原故。为了增进青年读者的文学知识，帮助他们对旧体诗词的正确理解，我们附带提出了第三个问题。

下面是郭沫若同志的复信。

本篇最初发表于一九五七年《边疆文艺》第五、六月号合刊。

同志们：

来信中提出的三个问题，我想简单地回答如下：

（一）***《在延安文艺座谈会上的讲话》是有关社会主义现实主义的经典文献。文艺要为工农兵服务，作家要投入火热的斗争中去，要根据自愿自觉学习马克思列宁主义，是文艺的正轨。照着这样做去，花会开得最好，家会鸣得最好。因而，这和“百花齐放，百家争鸣”的方针是相为表里的。目前“文艺学术界面临了新的繁荣阶段”是可贺的，但我们要了解：真的繁荣不单纯是量的问题，而要包含着质。通过争鸣齐放的方针，大家在成绩中竞赛，可以求得辩证的发展。相互影响，波浪式地逐步前进。

（二）“社会主义现实主义是最好的创作方法，但又不是唯一的创作方法”，这个问题我认为是容易了解的。是“最好的”就表明还有次好的和不好的，因而不是“唯一的”。采取了“社会主义现实主义的创作方法”的人不容易就做到最好，必须经常不断地努力。采取了别种方法的人，我们不能禁止他不创作，也不能判定他不能通过创作实践，逐步地走近“社会主义现实主义”。一切事物都在发展，而且是辩证式的发展。没有一出马便是好的或最好的，总要承认事物有进展的过程，还有转变的过程。坏的可以变好，好的也可以变坏。例如“社会主义现实主义的创作方法”是最好的，但如果陷入公式主义教条主义，那就会变为最坏的。极优秀的马克思主义者，如果脱离实际，偏重主观，那就会变成唯心主义者。反过来，唯心主义者也有可能变成唯物主义者或马克思主义者。让人们在工作实践中去改造自己，使条条大路通向罗马来。在今天的制度下，我们是能够放手这样做的。“蓬生麻中，不扶自直”。

（三）***诗词的修改可能是根据他自己的实感。我没有当时的经历，因此我说不出修改的道理来。

“红旗漫卷西风”改为“旄头漫卷西风”，可能是在长征中为了便于走路，旗帜是卷起来了，只有旄头在西风中摇动。

“金沙浪拍悬崖暖”改为“金沙水拍云崖暖”的原故，可能是：a、选用仄声的水字以代替平声的浪字；b、为了和下句“大渡桥横铁索寒”对得更工整些，故改“悬”为“云”。云与铁都是实字，悬是虚字。

以上是出于揣测，不一定可靠。

敬礼

郭沫若1957年3月13日