只见小山村里凭空多出七座破破烂烂的土坯房。

小山村后面的山上，也有七块一亩大小的土地开始，居然有毛驴开始在里面自行犁地！

在臭水泉的旁边开始有一个小小的水坑出现，里面有七个针眼大小的泉眼，有七滴清澈的水滴了出来。

这样的变化，让诸葛禹好奇无比！

“老村长，快看，你管理的小村庄有了变化！”

老村长仿佛没有听见诸葛禹的话，在破败的茅草屋外面睡得迷迷糊糊的！

看老头没反应，诸葛禹走过去用力的摇了摇老头：“老村长，快醒醒，你管里的地方有变化了！”

老村长不情愿的睁开双眼：“小子，你不知道扰人清梦是一件不道德的事情吗？”

诸葛禹有求于老头，知道这时候得哄着点：“村长老爷爷，实在是太激动了，你快看看，你管理的这地方有变化了！”

老村长这才抬头看了几眼：“你小子倒是挺鸡贼的，这就招新成功了？”

诸葛禹指着新出现的房子，兴奋的问老村长：“我七个同学都同意了我的邀请！这新出现的七座房子是不是与他们几个有关？这些房子都是干什么用的？”

老村长：“房子当然是用来住的，不过你这七个同学智慧未开，修为不显，目前用不了！”

诸葛禹又指着正在被毛驴翻新的山地：“那山上的那些土地呢？”

老村长：“那是用来种植天财地宝的！”

诸葛禹一听，顿时眉开眼笑，天材地宝，自己喜欢啊！

“是不是这毛驴翻新完土地以后就可以种植了？”

老村长：“是这样没错，但也要有天材地宝的种子才可以啊！”

诸葛禹心中隐隐有种不妙之感!

“天材地宝的种子你没有吗？”

老村长：“你个憨憨，不要老是想着不劳而获！天材地宝钟天地之精华所生，乃是世间最美好的物质，美好的物质要怎么来得你总知道吧？”

诸葛禹点点头：“美好的物质需要纯善的心灵和完美的德行才能诞生，是不是这个道理？”

老村长：“孺子可教，你还不算太笨！”

诸葛禹绕绕头：“那要得到天材地宝，还需要积累德行和多做善事，可现在的人根本不懂也不信这些啊！”

老村长：“不懂就学，年轻不是错，无知和自大才是！懂吗？”

说罢老头不再理会诸葛禹，扔出一本金光闪闪的书，化作七道流光消失在那七座房子上方，然后又从新出现的水坑中取出那少的可怜的七滴泉水，也扔向那七座房子！

做完这些，老村长伸出穿着布鞋的右脚，直接把诸葛禹踢了出去！

意识回归，诸葛禹就看见七位同学同时陷入顿悟状态，正在接受者某些传承！

三分钟之后，俞文瑶最先清醒过来。

诸葛禹满怀期待的问俞文瑶：“可有得到什么东西？”

俞文瑶摸摸自己的脑袋，对诸葛禹说道：“刚刚一瞬间，有一本书忽然出现在我的脑海，那书快速的翻着页，然后我就突然明白了些什么东西！”

诸葛禹还没顾上问俞文瑶得到什么，就看到其他的六位同学也都先后醒了过来，一番交流以后，大家都得到了同样的东西，一部叫做了凡四训的书！

这书里的内容在一瞬间就深深的刻印在脑海里，挥之不去！

大家都不由得开始讨论这书里的内容！

性格活跃的叶小海率先发言：“我从来都不相信什么命运之说，一直以来我认为算命什么的都是骗人的！但了凡四训第一篇立命之学，却改变了我对命运的看法。

其中讲到：命由我作，福自己求。若言祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福唯天所命，为世俗之论也！人皆有贪爱荣华富贵之心，终为世间权利财富等等这些所束缚，焉能没有定数？

虽说数一定有，但是只有平常人，才会被数所束缚住。若是一个极善的人，数就拘他不住了。因为极善的人，尽管本来他的命数里注定吃苦；但是他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使他苦变成乐，贫贱短命，变成富贵长寿。

而极恶的人，数也拘他不住。因为极恶的人，尽管本来命中注定要享福，但是他如果做了极大的恶事，这大恶事的力量，就可以使福变成祸，富贵长寿变成为贫贱短命。

易经中也说趋吉避凶，若言天命有常，吉何可趋，凶何可避！而太甲有言：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃！一个人的命运好坏与否，其实全在自己！”

俞文瑶：“一般来说，吉凶祸福的预兆，都是先从人的心里面产生，然后就表现到全身四肢上去。譬如说一个仁慈厚道的人，他在全身四肢的行为表现一定是稳重的；而心地刻薄的人，表现出来就是轻挑的行为了。一个人凡是偏在厚道的一定常得福；偏于刻薄的一定常近祸。

绝对没有所谓吉凶未定，渺不可测的道理。一个人心性的善恶，必与天心互相感应。福之将至，可从其人宁静的心境，安祥的态度判断出来。祸之将临，也能从其人乖戾的行为发现得到。人若想得福而避祸，可以先不论如何行善，只要力行改过，自然就能向善。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。

但凡改过者:第一，要发耻心。试想想，古之圣贤跟我们同样是人，何以他们能流芳千古，而我们却没没无闻，甚至于身败名裂呢？因为大多数人只贪恋声色名利，纵情恣意，背著别人作些见不得人的勾当，自以为他人见不到，而自鸣得意，则将渐渐变成衣冠禽兽而不自知！世之可羞可耻者，莫大乎此。

第二，要发畏心。天地在上，鬼神难欺。过恶虽在隐微之间，但是天地鬼神已经看见了、知道了。重则降之百殃，轻则损失后福。怎么可以不惧怕呢？不仅是这样，任凭我们居住在什么地方，别人总是看得很清楚的。虽遮盖得很密，伪装得像样，但是肺肝早已露出，到底难以隐瞒，一经被人看破，人格真是不值一文了，怎么能不懔然惧怕呢？

故过不论久近，惟以改为贵。从前有人一生作恶，到了临死的时候，方才悔悟，发了一念善心，就得到安详地善终。这是一念猛厉，足以洗涤百年之恶。譬如千年黑暗的幽谷里，拿灯来一照。那千年的黑暗，立刻就消除了。所以过错不论久近，只是以改为贵。但是世间的一切事物，都是无常的，我们这个身体是容易死亡的，等到一口气不来，再要想改过，就无从悔改了。明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。安得不畏？

第三，须发勇心。人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。

要想成就一番事业，没有这三种心，即使有所成就，亦不长久！”

接下来郭正阳：“第三训乃积善之方：我们平常若遇到有行善机缘的时候，便应该好好的珍惜，尽力去帮助别人。而随缘济众，行善积德的方法，大约可分为十项：一、与人为善；二、爱敬存心；三、成人之美；四、劝人为善；五、救人危急；六、兴建大利；七、舍财作福；八、护持正法；九、敬重尊长；十、爱惜物命。由此十事而推广之，则万德可备矣。”