“神佛都是假，谁能相信它，打破山门后，提杖走天涯。见佛我就打，见神我就骂，骂倒十万八千佛，打成一片稀泥巴。看来禅杖作用大，可以促进现代化。”

——这是郭沫若先生看了关良所作《鲁智深醉打山门》画后，即兴而赋的一首诗。作为马克思主义信徒的唯物主义者，先生要将神佛“打成一片稀泥巴”，自然是不足为怪的。怪的是我竟在禅宗典籍中，也看到了类似的非佛而渎神的文字，且言词之大不敬，甚至污秽，远胜先生百倍！试看《五灯会元》所载唐代禅僧宣鉴是怎么说的：

“我们禅宗先辈与其他教派的看法不同，在我们这里，既没有祖师也没有佛圣。达摩是老臊胡，释迦老头子是干屎橛，文殊、普贤是挑粪汉，等觉、妙觉只是破除执见的凡夫，菩提智慧、涅槃是系驴的木桩，十二部佛经是鬼神簿，是擦拭疮脓的废纸，四类果位、三类贤者、初学佛者以及十地圣者则是守古坟的一群鬼魂，自身难保。”

呵佛骂祖，一至于此。而且，此等话竟出自尽管特立不羁却毕竟仍属佛教支系的禅宗大师之口，听起来不是太不可思议了吗？

关于宗教，马克思曾有名言曰：“宗教是人民的鸦片。”这自然是指宗教对人具有精神上的迷惑和麻醉作用。可是，在许多禅师那里，非但不见其醉态，相反，却沾桓得极端，叛逆得！他们非但不断强调佛的本意不过就是“觉悟”，反对将佛作为法力无边的偶像来崇拜，而且竭力提升人的尊严，以致发展到“呵佛骂祖”的地步。这对于那见佛就拜、逢庙敬香、到处寻求神灵庇佑、遍访高僧禅师以觅佛法妙旨的虔信者们，未免也太杀风景了吧？也许，这正是禅师们彻底“觉悟”的结果吧。

我想是的。胆识胆识，有识才有胆，而彻底觉悟了的人，的确足尤所畏惧的。不是说一切皆空吗？“明镜本无物，何用勤拂拭？”既然本无物，既然并无实际的对象，那么信也好，不信也好，敬畏也罢，亵渎也罢，不都是毫无意义的了吗？而无论禅师们那么说的本意如何、所“悟”是否正确，他们敢于这么说，敢于蔑视神圣和祖宗，“敢把皇帝拉下马”的精神，无疑是世所罕见的。