第二天王大海将李斌交代的东西全部买齐来到了李斌家里，李斌花了一个中午的时间才将所需的符，法器全部准备好。

当天晚上一行人才赶往目的地，李斌率先打着头阵，跟在后面是一个瘦瘦的年轻人，在后面就是王大海.............。一行人刚穿过悬魂梯，忽然后面传来了一声狼叫声，一匹狼不知道从哪里冒出来，整个身体腾空而起从李斌他们头上越过，落在地上后转过身体虎视眈眈的盯着李斌他们。

“这是尸狼，大家小心”站在后面的那位年轻人说道。

“你怎么认识这是尸狼”李斌皱着眉头问道，一开始李斌和他们进来时，李斌就对这位年轻人敢到很好奇，他身上有一种独特的气势，这只有修道之人才有的气势。 孰不知李斌的这次古墓一行竟然收了一个徒弟，这个徒弟就是眼前的这位年轻人，也就是我的师兄，单字一个林。现在暂且不表，后面的故事会提到我的师兄。

“注意眼前”年轻人说道，连忙拔出背在身上的那把剑横空一挡，只听见剑发出“铛”的一声响，那只尸狼立马就被弹飞了出去。

“谢谢”李斌说道。

那位年轻人头也不回，提着剑就冲了上去，把冲在最前面那只尸狼的脑袋砍了下来，王大海和其他考古队成员也正在跟尸狼大战着，可他们是普通老百姓哪里打得过狼啊，身上伤痕累累，身体各处被尸狼的爪子勾出好几道伤痕。

“你去帮助他们，这边我先顶着”李斌对着那位年轻人喊道。

“好”年轻人刚说完立马朝着王大海那边跑去。大约过了半个小时才全部将那些尸狼解决掉。激烈的战斗渐渐平息了下来，墓道里面到处血液横飞，尸体遍地当然了，这些只是一些狼的尸体。

“奇怪，尸狼应该蒙古人的古墓里面才有的，这里属于江南地带，怎么会出现这些东西了”王大海说道。

“这个我也不是很清楚”李斌摇了摇说道。

“难道说这是蒙古人的古墓不成”那位年轻人说道。

“很有可能，有一点可以表明，因为狼是蒙古人的图腾，就像我们中国的龙一样，蒙古人所崇拜的图腾有狼、鹿、熊、芒牛、鹰、天鹅、树木等等。 狼、鹿图腾崇拜 《蒙古秘史》开篇第一句话这样写道：成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那和妻子豁埃马兰勒一同蒙古人所崇拜的图腾有狼、鹿、熊、芒牛、鹰、天鹅、树木等等。”王大海说道。

“蒙古人的图腾是狼有什么依据吗？”那位年轻人问道。

王大海告诉他们《蒙古秘史》开篇第一句话这样写道："成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那和妻子豁埃马兰勒一同过腾汲思海来至斡难河源头的不儿罕山前住下，生子名巴塔赤罕。"①我们认为这是一则流传久远而被记录下来的图腾神话。虽然这句话难以成为生动的神话故事，但在1382年(明洪武十五年)，火原洁与马沙茹黑按蒙古语原音用汉字拼写音译时，对"孛儿帖赤那"一词特旁注"苍色狼"，"豁埃马兰勒"一词特旁注"惨白色鹿"，此举恐不是随意而为。因为《蒙古秘史》中不少具有各种野兽含意的人名，在旁注中均以"名"或"人名"来代替，而偏偏将这两个词的实际所指的动物明白无误地译写标明，说明他们是出于对这句话内涵的深刻理解所作出的注解，而不是一般地泛指人名。所以这句看来极其简短的话语却深深刻印着蒙古先民在图腾文化时期有过狼、鹿图腾崇拜。从这句话分析，存在天命观，又以父系推算，可能是父权时代定型的神话传说。虽然狼如何成为他们的始祖父，鹿何以成为他们的始祖母，具体细节早已遗忘，然而狼、鹿两个氏族联姻以及从很远的地方迁徙而来的影像仍然流传下来。这里所说的渡腾汲思海迁徙而来，可能不是指一般的迁徙，而是指这两个有联姻关系的氏族有过长期发展而逐步向外扩展的历史痕迹。

蒙古古老而生动的狼、鹿图腾神话虽然难以寻觅，但从北方民族史、蒙古历史典籍中的有关记载，从蒙古萨满的神低观念表现中仍可推定蒙古先民确实存在过狼图腾、鹿图腾崇拜。狼图腾崇拜现象几乎为生息在北方草原上的先民所共有，不仅匈奴、突厥存在狼图腾崇拜，回鹘人也有过生动的狼神故事。说明在那蛮荒的北方草原，狼对于原始人群来说是非常可怕的野兽，它们往往集合成群，无论捕食或对付进犯之敌，都协同搏斗，凶猛而富有灵性。于是人们由恐惧而敬奉，把它们视作自己的亲属和同类，这就是狼图腾崇拜的萌生。按照与泰勒理论相联"平行论"的文化发展论观点看，任何两个不同的部族所处的生活环境大体相似时，他们的文化必然表现出同样的适应性。那么，同处于北方草原或森林地带的蒙古先民有过狼图腾崇拜便不值得奇怪了。

此点有历史典籍和口传作品可证。《蒙古源流》卷四记载："岁次丁亥三月十八日，兵行唐古诗之便，于杭爱之地方设围，汗以神机降旨云："今围中有一郭斡玛喇勒，有一布尔特克沁绰诺出此，二者毋杀。""郭斡玛喇勒"意为"草黄母鹿"，"布尔特克沁绰诺"意为"苍色狼"。成吉思汗在围猎中特降旨对这两种野兽要放生，可见是作为神兽加以爱护的。还有将帝王的生死与狼的命运相联系的传说。《多桑蒙古史》记云："有蒙古人告离阔台言：前夜伊斯兰教力士捕一狼，而此狼尽害其畜群。窝阔台以干巴里失购此狼，以羊一群赏来告之蒙古人，人以狼至，命释之，曰：'俾其以所经危险往告同辈，离此他适。'狼甫被释，猎犬群起啮杀之。窝阔台见之忧甚，入帐默久之，然后语左右曰："我疾日甚，欲放此狼生，冀天或增我寿。孰知其难逃定命，此事于我非吉兆也。'其后末久，此汗果死。"从这段故事分析，放狼生，天可增寿，说明狼是吉祥物，吉祥物被毁，必是凶兆， 自己的生命也难于久留人世。从这种把帝王的休数与狼的生死联系起来的看法，可窥视出远古崇拜狼的心理积淀虽已流逝久远，则还保留在后世人的观念之中。

但是在这偏僻的大山里面一座古墓纯在着尸狼的确让人感到匪夷所思，当地史料也并没有纯在记载，就连一峰塔具体的记载时间都没有，只能按照当地明间流传推算出个大概的时间。

考古所所长王大海推算这古墓很有很能是就是在元朝时期所建，可是当他们进入下一个墓室时，眼前的出现的画面让他们倒吸了一口凉气。