等姬发醒来时，发现自己居然又做了一个梦，天已经全亮了，自己轻笑，笑梦中那女子的大胆、单纯、可爱，一时坐在那里，回味良久。

无意间，想到自己在梦中替她蘸去手指上的血迹，便伸出自己的右袖，略带回味地看着袖口里面。这一看，他被惊起了一身冷汗，那袖口之内，果然有一瓣梅花状的血迹，与梦中的并无二致。

这不是梦！这让他更是无法心安。

须知自从纣王帝辛死后，武王寝食难安，他心里比谁都明白，轩辕氏神族的人，早晚会找他算账的，而且应该很快就会降临到自己的头上。

自己并不想要这江山，不想也不敢杀纣王，纣王却离奇地死于乱箭之中，最后不得不派人焚尸，冠以自杀之名，实为掩世人之口。同时，也没有一个人敢宣称是自己杀了纣王，纣王虽可恶，但除了黎民百姓（黎民百姓在古时专指蚩尤的后代，炎黄子孙专指炎黄二帝的后代，所指不同）谁都不希望他死。谁杀死了他，不只是得罪了神族，还将无法取得当时最大社会群体炎黄子孙的认可。

姬发每夜频频被噩梦惊醒，无法安睡，每日倦容疲惫，言谈迟缓。

吕尚便增派黎民灵兵（黎民有神通者死后，化作的灵界之兵，由临观统领）日夜守护宫中各处要地，防止其他灵物进入。

姬发想要再次进入，找涂涂问个明白时，却从墙上再也找不到那扇门，无论他是否喝过雪茶，无论他夜晚是否在房间内伏案而眠，都与常日没有任何不同。

但那夜袖上的血迹告诉他，他确实曾从这里去过一个叫终南胜境的地方，确实曾遇到过一个叫涂涂的女子。

他听从了涂涂的话，不敢将此事告诉任何人。

有将近一个月，没有任何消息，这一个月中，发生了三件事，一大喜一大坏一消极。

第一件事，姬旦（即周公旦、周公，姬发的四弟）主张将京都迁至沣都，当时这岐山邑是季历（周文王姬昌的父亲）的城邑，姬昌时曾历崇侯虎的告密而受难，被帝辛囚禁。之后便修建了镐邑。姬昌死后，姬旦建立沣都，目前已将建成，现只余紧要之处须增建，两年内有望迁都，这事放在以前，他定然积极，这次却反倒不急了。

第二件事，姬发曾在帝辛死后，派人四处寻找大禹的后裔东娄公，封他到杞地，重新延续杞国，主管对禹的祭祀。大家看到这儿，看不出这对姬发来说到底意味着什么，但这是一个谎言的开始。

各种正统的历史上说，周文王的妻子，姬发的母亲是谁？是有莘氏，因为她出生在有莘氏这个部落，而这个部落，是禹的后代，因为禹的母亲便是高辛（即帝喾，轩辕黄帝的曾孙）的孙女，所以商汤灭夏，并未受到众人的指责，因为商汤娶的妻子，是有莘氏族长的女儿。相当于有了神族的血统。但奇怪的是，姬昌的正妻，居然也是有莘氏的女儿，是惊人的巧合？不是。

周文王的正妻，真名叫杞太姒，杞国人，和有莘氏一点关系也没有，但杞国这个国家太小，在杞太姒很小的时候，杞国便被人灭了。姬发武力灭掉殷商后，最需解决的问题，便是政权的合法性，在君权神授的时代，政权的合法性，总是按血统来论的，就像刘备，无德无才，但有“刘皇叔”这一血统，便可通吃天下。

所以正统史书上说，轩辕黄帝曾孙帝喾有四个妻子，元妃姜嫄生一子，名弃，又名后稷，为姬姓周文王的祖先。次妃简狄生一子，名契，契为商族(商朝)的祖先。这两个，都是商周两代人的谎言，帝喾的正妃是娵訾氏女，从不曾有姜嫄和简狄二妃。因此，周王朝的血统无从谈起。

没有血统的怎么办？找血统。父亲的血统不行，找母亲的便可。

东娄公是大禹之后，有莘氏部落的族长，把他封到杞地，让他做杞国的王，这样他会带着自己的乡亲家眷来到杞地，因为杞国本来就没有人了，所以新建起来的杞国，国人全是有莘氏的人，那么按理来说，有莘氏人都是杞国人，活着的杞国人都是有莘氏人，那么，原来只是杞国人的姬发母亲，被送回了杞国，从此，他有了两个名字，一个名字是杞太姒，另一个名字是有莘氏，凡是正式场合，都用有莘氏的名字，从此杞太姒便变成了有莘氏，成了大禹的后代。

而大禹又因为母亲的缘故，也成了轩辕黄帝的后代，这么一推，姬姓周人，便成了正统的轩辕黄帝的后代。

这样一来，凡是重要的祭祀场合，只要搬出“有莘氏”这三个字来，便知道，姬发为轩辕黄帝之后，有着神族的血统。所以说，这件事，对整个姬姓王朝来说，都是件意义非凡的大喜事。

第三件事，他将吕尚封到齐地，是为管理和应对强大的东夷部落，但吕尚过去了没几天，却把东夷人的智者华士给杀了。智者华士在东夷人心目中，相当于精神领袖，杀了华士，等于激怒了整个东夷之人，可能会引发更大的战争，他做的决定是，召姜尚先回岐山，让周公去安抚当地民众。

这一来一去的背后，众人各怀心事。

吕尚杀华士，并不是因为华士不愿做官。

华士是智者，相当于民间的宗教或意见领袖，不做官是正常的，要他出来做官，才是不正常的，可吕尚就是要他出来做官，华士自然不答应，被吕尚安上了消极抵抗周王的罪名，给杀掉了。

因此，吕尚杀华士，不是怒杀，而是“谋杀”，知其不能而为之，有意安排的棋局，你怎么走，都是死。

可吕尚身为大师，为何要与华士过不去？华士一不为官，二不为战，就算为官为战，也不是吕尚的对手，那么他还为什么要杀他？杀他是要冒被天下人骂的风险，要冒整个东夷人造反的风险的。他来管理齐地，难道还有比这更大的风险？如果有，那到底是什么？

这就是周公前去齐地表面安抚，实质调查的缘故，因为吕尚的行为太反常了。

只有一种解释，那就是华士知道一些不为人知的事，如果传出去，将对周王或吕尚不利，不利的程度，远大于杀掉华士，整个东夷人造反、半个国家发生战乱的风险。所以华士必须死。

在华士死的前一天，华士主动去了吕尚的府上，深夜才出来，没有告诉家人自己找吕尚谈了什么，第二天，他被吕尚派来的人请走，然后被杀。

华士这个从不多与人主动交往的人，主动去找吕尚，是和他去谈一件与姬发和吕尚都性命攸关的事。

华士来访，对吕尚来说，是件十分开心的事，当初他初来齐地的时候，多次派人以各种名义请华士前来，华士都不为所动，这次居然是主动来访。

吕尚见了华士，并不言，只是笑看，华士亦不言，相视而笑。

吕尚道：“素闻华士之名，未曾得见，今日到来，喜由心生。”

华士拄木杖大步向前，顾左右道：“此处无他人之事。”

吕尚挥手：“都退下吧。”

“有人要我问你，大师尚有何求？”华士这话问得没头没尾，十分突然。

吕尚笑道：“我想要的都有了，不知你还想给我什么？”

“大师所为，皆无他用，然唯有大师可救姬发！”华士的语言中，有着咄咄逼人的气势。

“殷人初平，大王身安城固，为何如此惊人所闻？”

“大师知道我所言者，并非殷人之祸，而是阴阳石镜，只有你可以救姬发。”

吕尚不答话。

“你知道怎样进入阴阳石镜，只要你进去后杀掉灵狐和镜中的周王，从此之后，姬发才有可能安全。”

“你如何知道？”

“我是受人之托，他告诉我，是你偷偷杀了纣王，而且终南山主人的元灵已在觉醒，他很快就会由普通世人回归终南山，他要我转告你，要你现在就安于本分，不可再生事端。”

吕尚心中大惊，但脸上平淡笑道：“这么说终南山主人已转世为人了，不知转为何人，是何面目？”

华士道：“那人送我八句话，‘终南山下，有邰氏国，庭前桃花，女子芳华；岐山邑中，周王之室，院内设酒，浅笑嫣然’。”

吕尚道：“此事你可曾告与他人知晓？你可愿助大王？”

“周王灭殷，正合夷人之意，谢之不及，此事关乎周王性命，无以告他人。”

“你今日回去，如家人问，当作何应？”

“自告知家人，周王意欲要我前往镐邑为官，我不愿去，今日主动来此谢礼。”

“这般甚好，此事知晓的人越少越好！”

第二天，吕尚差人去找华士，说是商议要事。华士叹了口气，与家人只说道：“世人皆棋子，险棋无活路。”

晚上有人传来消息，因华士对吕尚少尊无敬，业已身死。

吕尚来到了岐山邑。

他这一来，没想过要立即回去。

吕尚以前相当于“军委常务副主席”“总参谋长”，后被封于齐地，成了独霸一方的地方大员，然而这一封地，对他来说有一舍一得，舍是指，如果他继续待在岐山，将会是“政治局常委”一级的人物，属于权力的核心；但得到了齐地的封地，他便成了“直辖市”的领导，位列“政治局委员”，将有可能慢慢脱离第一核心。

他来到岐山，给姬发带来了个坏消息。

夷人可能会起来造反。

这时正是多事之秋，殷人还民心不稳，众方国都属于观望状态，如果夷人起来反对周王室，那么相当于天下有三分之二的土地和民众，处于危险之中。

姬发当时做了两个决定，一是派周公姬旦前去齐地安抚民众，二是让吕尚仍在中央任职，统领天下兵马，同时吕尚的齐地仍保留。

这是个特例，也足见姬发对吕尚的信任。一个地方大员，同时兼任“政治局常委”，对整个王朝来说，是一个莫大的风险，这个人既在中央有话语决策权，可以消灭掉一切对自己不利的政策，同时他又在地方上有属于自己的独立王国，进可攻，退可守。

在整个周朝，既在中央担任“政治局常委”，又在地方拥有封地的，只有三个人，但另外两个人，一个是姬发的三弟，叫姬鲜，人称管叔，另一个是姬发的五弟，叫姬度，人称蔡叔，都是姬发的家人。

吕尚听到这个消息，谢过姬发，但他也得有所表示，表示愿将女儿嫁与姬发，并择良日迎送。姬发深知不可拒绝，茫然应允。

吕尚再次回到岐山城中，真实的目的，他在等一个人的出现，那个人正是终南山主人的转世之身。

而要找到终南山主人的转世之身，便需找到有邰氏国的那户人家，“终南山下，有邰氏国，庭前桃花，女子芳华”。

古有邰氏国，在今天的陕西咸阳杨凌区揉谷乡一带，不过，那时渭河水还没改道，渭河水在北，古有邰氏国在南。

有邰氏国最初为羌人之后有斄氏族的地盘，而周王朝的祖先姜嫄，便是有斄氏族长的女儿，后来她嫁给了帝喾的堂弟为妃（相当于嫁给了皇帝的堂弟），说她是帝喾的元妃，那是周人杜撰的结果。

因帝喾并没有一个儿子叫弃，但周人又需要神族的血统之说，便传言姜嫄本是帝喾元妃，出野时看到巨人的脚印，便踩了上去，因而受孕，生下了弃，也就是周后稷。

周人的这一说源于两个事件，一是伏羲之母华胥氏践巨人足迹而受孕，二是殷商统治者为了统治的需要，将自己的祖先契的母亲简狄说成了帝喾的妃子，周代统治者也加以效仿。

周人的祖先弃，因发展农业有功，舜便将有斄氏的地盘封给他，将其地易名为有邰，给弃赐封号为后稷，别姓为姬，从而有了有邰氏国，成为整个姬姓王朝的祖业。

1200多年以后，有邰氏国成了当时最为富饶的方国，这时的首领，便是周文王姬昌的爷爷，姬亶（dān）父，后人尊称古公。而在这时，整个家族的命运发生了逆转。

而这个逆转，与一次乞讨行为有关。

当时农历三月左右，正是给地里的庄稼除草的时候，在有邰氏国的北边，来了一支500多人的队伍。他们中有的扶着老人，有的抱着小孩，有的小孩用嘴含着指头，冒着鼻涕泡泡来了，他们不是来要饭的，他们是来打劫的，是的，来打劫的，已经走了近300里地了。

这一族人，为北狄中的一支，当时的中国的各族群，如果以秦川为中心，顺时针来说，正北方为北狄，东北方向为黎民，正东方向为东夷，东南方向为百越，正南方向为南蛮，西南方向为三苗，正西方向为西羌，西北方向为西戎。中部为华夏。北狄中的这一支，后来便是白狄的祖先，即传说中的中山国的祖先。

每年的二月底，是他们最艰难的时节，外少野兽，内缺存粮，他们举族外迁，举国抢劫为生。

在地边干活的古公他们抬头看时，发现有数百人衣衫残破，垢面乱发，立于面前。古公言道：“速备饭食。”

对方中有一头领模样的人说道：“我们不要吃一顿的饭食，我要你们的粮食。”

古公道：“先安排吃饭。”便命人做饭，让众人填饱肚子。等众人吃饱后。他站在高台之上与大家朗声说道：“经查有粮食18 000余步（当时的粮食计量单位，一步为现在的400斤左右），其中，我族人一年的口粮为9000余步，留来年粮种100步，进贡1500步，还余7400步，取出其中700步，赠与该族，作为一年口粮及粮种。”

白狄人欢呼不已，邰国人不言。

古公道：“天下粮食，养天下万民，如今我族已富足有余，取小头而馀他族，胜过堆仓翻晒。”

第三年春，他们又来了，不过，这次来了有1500余人，多了好多青壮年。

古公像往常一样招待，但没有提送粮食的事。

饭后，白狄首领道：“我觉得这块地方挺好，人也挺好，我们留下来。”

要知道，这是有邰氏国的封地，另一个国的国民留下来，无异于侵略。

古公笑问道：“如何留下来？”

“你退下来，我做主。”

“为什么？”

“因为我们想留在这个地方吃饭。”

古公不言，笑着走出去，命人将各部族长老召集起来，告诉他们，白狄人想留在这儿，与我们一起种地，从此安居，我退位，他们来做主。

族长们义愤填膺，准备召集人开战，灭了白狄。

古公道：“我族人有青壮年4000人，对方青壮者1000人，此战必我胜，然胜之后，我族人必定有数百人死伤，对方有近千人死伤，到底是为了什么？为了粮食么？不是，我们不缺粮食。为了土地么？不，这儿的土地多处荒废，有的是容人之处。那么为的是什么？”

众人不言。

古公又道：“如果说，抵抗白狄，是为了我族人活得更好，可我族人死伤大半，胜之后，有何功业可言？如果说为了保护粮食与土地，土地与人的性命相比，到底哪个更重要？”

“既然这些都不值，我们为什么要开战？为了我的野心，我的地位？只有开战，才能保住我的地位，因为白狄人的条件便是，要我退位。”

族中有长老道：“我们信得过你，信不过狄人。”

古公笑了笑，接着言说道：“因为你们信得过我，我便鼓动众人与白狄人为战，以数百人的性命，来换取我的地位与权力，我今后还有什么脸面，如同圣人一般，站在族人面前？我退下来，照样可以为族人出谋划策，只是首领不是我而已。”

不等古公说完，族中多人站起，大声说道：“反正我信不过白狄人，情愿一战。”

晚上，古公将自己的三个儿子叫在一起，说：“观今日之事，利害皆在我一人，我唯有一法，方可消此族难。”

第二天晚上，他带着三个儿子和家人随从，备好必用之物，悄无声息地离开了有邰氏国。

第三天早上，人们发现古公一家人悄悄地离开了，为了化解那场即将因他而生的战争。

整个有邰氏国的人开始寻访古公一家人的下落。

后有人说，见他们一家人渡过渭水、漆水、沮水，一路北上，到达了豳地（今天的陕西彬县、旬邑、正宁一带），豳地也为姬姓家族的势力范围，古公到了这里，名正言顺地成为这里的首领。这豳地原本不是有邰氏国的封地，而是300年前，后稷的后代公刘，因为夏朝的衰亡，不得不离开有邰氏国，便带人来到泾水流域的豳地，建立豳国，成为临时避难之地，直到商代稳定之时大部迁回有邰氏国，只留一小部，仍留守豳地。

得知古公到了豳地，有邰氏国民相互商量，做出了一个重大的决定—搬国。

你可以想象八九千人同时举国搬迁，会是何等壮观的场面。一路上，碰上疑惑的路人，他们便将古公的故事讲给他们听，甚至有的路人回家，带着一家人，投奔豳地而来，在他们的心中，古公才是真正合格的管家，而不是欺压百姓的君王。

世界上第一批大规模移民潮爆发了，没有人愿意离开自己的祖居之地，除非那里已不适合生活。

白狄人占有了整个有邰氏国，但有邰氏的人都离开了，过了没几个月，白狄人撤走了，留下了一个空空的有邰氏国。

没得到国民支持的政权是无法长时间存在的。

但古公却因祸得福，当地平线上多出一个个小黑点，那一个个小黑点慢慢移近，再一看，是自己的乡亲国民，他们携幼扶老而来。古公一家人唯有回头拭泪。

二十年后，豳国国民达到十多万，这其中包括附近很多方国居民的移民前来。

当古公的孙子姬昌出生后的第二年，古公做出一个重大的决定，举国回迁，迁回有邰氏国。

他们再次从漆水和沮水汇合的地方渡过，然后人分两路，一少部分人迁回有邰氏国，另一部分人迁到岐山下，建成岐山城邑。并且将分手地方的水名，改为姬水，以此感谢豳地周边的漆水和沮水对姬姓家族的养育之恩。

再次回到有邰氏故国的居民，再也不用担心狄人的侵占。重新修葺故地，当时的有邰氏国的地方，包括今天陕西武功、杨陵、扶风、眉县的成片区域，此后经过四十年休养，这里庭院相接，院外繁花隐约，院内多有繁华更胜他处。

当时家家户户院子内外，多种有核桃果树，壳极薄，多为从终南山中移植而来（很多书上说核桃是汉代张骞通西域时传入中国，实属于有误，3000年前的终南山中，便有核桃树存在）。唯有一户人家，院前院后却无核桃树，往往是种出来长几年，不等结果便死。这二十年中，家家户户绿荫果香，唯有此家院中无其他杂树，主人只得在院内种其他果树，亦不见好。

后来有天早上起来，见院门口坐一老者，身边放一小筐，筐内放鲜桃七颗，手中拿一颗，边吃边看远处。见主人开门，便问能否借口水喝。夫妻二人好生奇怪，这人有桃子吃，还要要水喝。心里虽这么想，却仍是跑去舀了水来，递与老者，老者用左手接过，一饮而尽，笑言道：“这杯水喝过，就该上路了。”

说着，还了木勺转身便走。二人转身放了木勺，眼睛无意间扫了一眼，发现那筐子还放在原处，便急呼老者，想告诉他忘记桃子了，谁知那老者竟然已没了踪迹。

筐里有7个桃子，外面还有大半个老者吃余下的，奇怪的是那大半个桃子的中间桃核位置是空的，不知道是被那老者拿走了，还是这桃子本来就没有核，而且这桃子，粉粉白白，是当地从未看到过的。

第二天，二人好奇之下，将七个桃子全部吃掉，发现每个都是有桃核的。他们便将那桃核种在院内。

第二年，他们生下一个女婴，而那桃树也长出嫩芽来，从第五年开始结果，一年繁花胜似一年，从未间断。这一过，便是十多年。

有邰古国

繁花折了树枝 雨滴溅脚凉

夜梦连连 几番张望

窗纱如飘裳

床头空落

捻裘近肩 肩更长

一声轻叹

执灯照书

不见 旧时模样

古钟声落 磬难应

谁知平仄扬

千年一觉 繁花散尽 背影空环廊

芭蕉叶翠惹红妆

近前无语语天凉

浅笑眸转启唇不语眼相望

却言芭蕉遇雨声茫茫