且说禹王姒文命喜得坐骑雄尚鸟（cháng），赐名曰三翼兽。又收大将后羿，封为护卫将军，一并返回大营，正与众将引荐。

忽有探马入帐报曰：“启禀元帅，有毛明国使者求见。”

（注释：《山海经·大荒西经》云：“有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修鞈，鞈修杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。”）

禹王略作沉吟，尚未开言。

旁护卫将军博父进前施礼曰：“元帅大军所至，众顽闻风相奔，可见天下生灵民心所向，可喜可贺！”

（注释：博父，禹皇之护卫将军。《山海经·海外北经》云：“在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。”）

姒文命抚髯颔首曰：“果真如此，当为天下之福，来吖，令来！”

守营校尉大呼曰：“有请毛民国使者觐见！”

少顷，有将掀帘而入，叩首曰：“夷邦使臣依郎拓，乃先帝十二煞神依拔之后，今奉吾王之命，前来拜见华夏国舜帝御奉征讨元帅！”

姒文命见其以兽皮裹身，羽毛做冠，问曰：“尔乃西北蛮夷部落，来此作甚？”

依郎拓曰：“现有吾王表章在此，元帅一阅便知。”

执事官接过献表，躬身呈铺帅案。

姒文命忙展慧目细读，只见上面写道：“属臣毛民国依朗佐，望昆仑山惶恐顿首。闻知元帅奉命讨贼，鄙国上下不胜欢悦，祈大军所至，群寇荡灭。然因国内物薄民竭，无甚宝贝。故献先祖‘彩丝金缰环’并‘彩丝摄元索’，略表寸心！”观后不由剑眉竖起，暗付：“新帝早已登位，尔等不予云岩宫参拜，却朝昆仑山顿首，岂非不把当今舜帝放在眼里？”当下遂曰：“依朗佐真乃时务之士，如今宝贝何处？”

依郎拓颤声曰：“元帅，小人万死！”

姒文命曰：“尔等虽礼数不周，却能贡献法宝，自是功大于过，何罪之有？”

依郎拓曰：“臣奉大王旨意，护送宝物，孰料途遇貊国，被首领曳步差拦住去路。那曳步差不由分说，将臣护卫随从尽皆杀死，还要夺去宝贝，且言......臣不敢直言，请元帅赎罪！”

（注释：《山海经》云：“东湖在大泽/东。夷人在东胡东。貊国在汉水东北。地近于燕，灭之。孟鸟在貊国东北，其鸟文赤、黄青、东乡。”）

姒文命大怒，言曰：“无妨，汝尽管道来！”

依郎拓起身奏曰：“启禀元帅，曳步差且言：‘华夏国强民富，地广物博，实属生之根本，当有德者承其大位！那尧舜之辈何德何能，依仗身为皇族后嗣，擅越天位，真乃是可忍孰不可忍也！吾辈日后定兴兵讨伐，以安天厥玉帝之命。彼时务必一统山河，何况这区区两宝法器。汝且将宝贝留下，传本王旨意，就言尔等若能尊崇天道，尽早将大位让出，否然本王起兵之日，便是那华夏部落覆灭之时！’罪臣闻听无奈，只得携书而来。”言毕，自怀中颤巍巍掏出曳步差书表。

有执事官接过，躬身呈于帅案。

姒文命复端起展看，大声唱曰：“敕令华夏部落虞舜，唐尧之伊祁放勋（尧帝名讳）等，本王乃貊国之主曳步差，尔众擅越大位，其心险恶，其行当诛。本王念汝俱为皇族正统，可网开一面，尔等速尽率华夏族众，降吾大貊之国，拱手奉上大位，不得拖延。否然本王便兴兵讨伐，管教华夏之地寸草不生！”

书表读罢，早气恼旁立者伯夷大将，怒冲冲言道：“蛮夷之国，竟放厥词！禀元帅，末将愿领精兵五千，踏平貊国，将那曳步差首级献于座前！”

（注释：伯夷，帝颛顼大祭司，炎帝飞龙氏第十五世孙，因功受封于吕，为吕侯，是即吕氏得姓之始。姜太公吕尚，即其后。又五岳之第一代太岳。尧执政时，伯夷辅政，掌管礼仪，为帝典三礼、定五刑，助治部落联盟，多有政绩，尧欲禅位于他，伯夷拒其美意，荐舜成帝。帝舜时正式任命伯夷为秩宗。）

舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。

於是舜乃至於文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。

舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”

臣将皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”

舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”

禹拜稽首，让於稷、契与皋陶。

舜曰：“然，往矣。弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。”

臣将施礼，接印绶。

舜曰：“谁能驯予工？”

臣将皆曰垂可，於是以垂为共工。

舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”

臣将皆曰益可，於是以益为朕虞。

益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。

舜曰：“往矣，汝谐。”

遂以朱虎、熊罴为佐。

舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”

臣将皆曰，伯夷可。

舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。”

伯夷让夔、龙。

舜曰：“然。以夔为典乐，教稺子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”

夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”

舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”自此便三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。

二十二人遂咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。於是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。

且说大将伯夷言毕，皋陶忙出班奏道：“不可。”

（注释：皋陶，上古四圣之一，舜帝士师，华夏司法鼻祖。《论语》云：“皋陶为士师，号曰庭坚。”《虞书》云：“皋陶，舜帝之臣，掌管刑法狱讼。”《周礼·冬官考工记第六》云：“韗人为皋陶，长六尺有六寸，左右端广六寸，中尺，厚三寸，穹者三之一，上三正。鼓长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之。为皋鼓，长寻有四尺，鼓四尺，倨句磬折。凡冒鼓；必以启蛰之日，良鼓瑕如积环。鼓大而短，则其声疾而短闻；鼓小而长，则其声舒而远闻。”）

姒文命曰：“如何？”

皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”

禹姒文曰：“俞！如何？”

皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远，在兹。”

姒文命拜昌言曰：“俞。”

皋陶曰：“都！在知人，在安民。”

姒文命曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎驩兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”

皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言其人有德，乃言曰：载采采。”

姒文命曰：“何？”

皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家。日严祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。无教逸欲，有邦。兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天工，人其代之。天叙有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！

姒文命闻听，垂首不语。

皋陶问曰：“吾言惠可厎行？”

姒文命曰：“俞，乃言厎可绩。”

皋陶曰：“予未有知，思曰赞赞襄哉！”

（注释：以上出自《皋陶谟》选）

姒文命遂曰：“依郎拓，此乃貊国曳步差之过，与他无系，汝自去罢。”

依郎拓唱喏施礼，退出帐外。

大军复行，翌日至鹊山外。

（注释：《山海经·南山经》云：“至南山之首曰鹊山。其首曰招瑶之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽[鹿/旨]之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。）

姒文命问曰：“守关者何名，用兵如何？”

士师皋陶出班奏曰：“守关大将名曰司马卿，持有法宝避邪剑，此剑乃帝祖轩辕黄帝御前大将之大鸿宝器，玄妙非常。并深通运变之术，来去自如。”

姒文命曰：“何为运变之术？”

皋陶曰：“掐诀可五行借遁，念咒能随心变化。”

姒文命曰：“谁能破之？”

皋陶曰：“只闻宝名，不识宝道，末将愿见头阵，试探一番。”

姒文命准，当下调拨五千人马搦战。

且说鹊山关守将司马卿，正府内歇息。

（注释：司马卿，六丁六甲之丁卯神。）

忽听守城校尉飞报：“禀将军，那云岩宫大军已至关前。”

司马卿令曰：“来吖，随本将迎敌。”

士师皋陶正命叫阵，忽见关门大开，呼啦啦自内奔出一队人马，当先来将玉树临风，相貌堂堂，便问曰：“来者可是司马将军？”

司马卿曰：“正是，来者通名！”

皋陶曰：“将军原为皇臣，世受恩禄，为何背主作恶，投靠逆贼帝江？某等今奉敕征讨，汝还不束手就缚，随吾进账，以赎欺君忤逆之罪。倘仍执迷不悟，只待大军剿灭叛乱，彼时玉石俱焚，悔之晚矣！”

司马卿曰：“皋陶士师名扬天下，誉冠三界，岂不闻将臣择贤主而仕，飞禽择良木而栖？如今天下大乱，旌旗纷起，料汝区区一介儒臣，又何能平息？尔等今提兵犯关，恃才欺凌，倘若失利，难免贻笑大方。在下钦佩汝之德才，甚感可惜，不如依某之言，共同辅佐圣主，建功立业，方为上策。毋自取祸端，以毁道行！“

皋陶曰：“闻汝曾拜大鸿将军后嗣为师，尽得真传，然某若不领教几招，难以信服。倘败，悉听尊便，倘胜，汝便弃关投明，随吾拜见元帅，如何？”

司马卿颔首曰：“可也！”遂拔出腰间避邪剑，冲杀过去。

皋陶亦擎起混元金锏，驱骑力迎。

登时尘云飞扬， 战鼓咚咚。只杀得天昏地暗，神鬼色变。

司马卿忽催开坐骑鹿蜀，祭起避邪剑，喝道：“诛！”只见虚空中呈现万道金光，如飞矢般疾刺而下。

（注释：《山海经·南山经》云：“鹿蜀：兽，其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，佩之宜子孙！”）

皋陶遂不及防，被乱剑齐腰斩断，只余半个身子，噗通坠落九尾狐下。早有兵士奋勇向前，抢回两截尸体。

（注释：《山海经·南山经》云：“九尾狐：兽，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”）

司马卿大获全胜，传令鸣金收兵。

军校将皋陶抬进中军大营，合放其身。

姒文命得报，飞奔而至，视惨状不由得胸口闷堵，悲痛欲绝。

正坐帅案前垂泪，忽闻有人言道：“元帅何故如此？”

姒文命忙循声去看，顿如泥塑木雕般。只见面前笑立一人，不是士师皋陶还有何者？忙道：“可是将军魂魄前来相辞？”

皋陶施礼曰：“让元帅受惊了，吾祖乃伏羲、女娲天人二皇，早传不死之身，会天罡地煞一百零八般运变之术，故此亦有一百零八次阴阳瞬转，一百零八条性命。那司马卿不过习得天罡三十六法，能耐我何？”

（注释：一百零八般变化，乃人皇女娲所创。《山海经·大荒西经》云：“女娲，古神女而帝者，一日内七十变，一夜中三十六化。”《路史》云：“女娲炼得五方气，变化成形补天地。三十六变世应知，七十二化处其位。”）

姒文命诧异道：“何谓一百零八般运变？”

皋陶曰：“一百零八般运变乃女娲人皇所创，分为天罡三十六法与地煞七十二术。天罡三十六法为：斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返月、唤雨呼风、振山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成铜、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞砂走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭；地煞七十二术为：通幽、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魂、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、黄白、剑术、射覆、土行、星数、布阵、假形、喷化、指化、尸解、移景、招来、逐去、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障眼、导引、服食、开壁、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷 、魇祷。”

（注释：《历代神仙通鉴》云：“探笈中玉函，出书三卷，金简丹书，云文雷篆，每条下分注神符灵咒，作用之道。天罡三十六法分为斡旋造化：斡旋天地玄堪造化，无中生有，以死为活；颠倒阴阳：可将黑天变成白昼，将白昼变为黑夜；移星换斗：斗转星移，改变星辰排列顺序；回天返日：以力驱日；唤雨呼风：召唤风雨之术，刮风下雨；振山撼地：可发出地震般法术，使其地动山摇；驾雾腾云：飞行法术，初习者脚下升雾，飞行山高，娴熟者可腾云瞬息千里；划江成陆：分水之法，可将江河湖海之水分开，显出陆地；纵地金光：直线飞行，速度较慢，在地遁术之上；翻江搅海：可让江河湖海波涛汹涌，甚至将水底搅乱；指地成钢：将松软泥土化为磐石之固，使其无法施展遁地幻化之术；五行大遁：可在五行金木水火土中穿梭，也可借助五行遁走；六甲奇门：推断吉凶，逆知未来；鞭山移石：十指为鞭，鞭苔众山，十指为绳，缚移万石；起死回生：可召魂魄回归肉身，死而复生；飞身托迹：可凭借身体飞行；九息服气：只需呼吸吐纳九息，便将身具灵气转为法力；导出元阳：可偷取敌方部分精元；降龙伏虎：可用法力制服龙虎，隐隐发出龙吟虎啸之音；补天浴日：以法力补天沐日；推山填海：可搬运山石，将大海填平；指石成金：可将石头变成黄金；正立无影：对所有攻击免疫；胎化易形：可让身体化作婴胎，亦可化作老妪老翁，改变容貌体态；大小如意：可任意改变物体大小；花开顷刻：可让花朵立刻绽放；游神御气：御气飞行，身不在而随心传送；隔垣洞见：闭目凝神，可眼观千里；回风返火：呼风倒卷，燃火熄灭；掌握五雷：掌握天地五雷（被刀砍死谓之金雷；被木棍打死谓之木雷；被水淹死谓之水雷；被烧死谓之火雷；被土墙压死谓之土雷）；潜渊缩地：地遁之法，土遁之术，在土中瞬息万里；飞砂走石：沙土飞扬，石块滚动；挟山超海：身负千钧巨山，跨越无边大海；撒豆成兵：播撒米豆可变为兵卒；钉头七箭：仙家法宝，妆若弓箭，扎于草人上，配合七箭书使用，可异地取人首级。地煞七十二术分为通幽：能与神鬼交谈；驱神：驱使神灵；担山：可用肩膀扛起大山；禁水：止水；借风：呼风；布雾：下雾；祈晴：祈祷天晴；祷雨：唤雨；坐火：抗火之术，避火诀；入水：抗水之术，避水诀；掩日：遮掩日月；御风：能乘风而行；煮石：可在开水、热砂中令自身分毫不损；吐焰：喷火；吞刀：将刀剑吞入腹中；壶天：大小变化之术；神行：奔驰神速，行走如飞；履水：行走于水面；杖解：以杖类器具飞行；分身：不单能变出多个分身，且能以其他物品变化分身；隐形：物体隐匿；续头：头颅砍下，复能长出；定身：使他人固定身体不可行动；斩妖：可斩妖伏魔，亦可诛神戳仙；请仙；令三界前来帮助；追魂：找到魂魄；摄魂：以法术迷惑；招云：唤来云朵；取月：移月现壁；搬运：隔空搬物；嫁梦：即托梦之法；支离：使物体分散、破碎；寄杖：能将所受杖击、鞭挞等转寄于它物之上，转移伤害；断流：截断水流；禳灾：以法术破解面临之灾难；解厄：解救危难；黄白：道家炼丹术；剑术：即为御剑之术，即便是其他武器也可自行飞空与敌战斗；射覆：可以猜测各类器具或某空间内的物品饰物等；土行：土遁术；星术：能夜观星象，知命运；布陈：布置各种阵法结界，排兵阵，布法阵；假形：可变化外形，亦可假借其他物体代替位置而逃过杀劫；喷化：用口喷物而使其变化；指化：用手指物而使其变化；尸解：假托一物，遗世而升天；移景：以法术将周围环境变化；招来：以法术将对手或物体招引；迹云：用法术将对手或物体释放；聚兽：将飞禽野兽聚集；调禽：用法术使飞禽野兽听其调用；气禁：运气咒术，以气禁金疮，血即止。以气续骨连筋。以气禁白刃，则可砍之不伤，刺之不入；大力：力气增大；透石：遁石；生光：发光；障服：可令衣服之类物体护体之术；导引：运气调息以锻炼形体及恢复气力；服食：腹吞万物而有益无害；开避：可开辟洞府、山石而非潜入；跃岩：初级者即可一次跳跃达数十仗开外，陡峭不平处可快速行走；萌头：预先感知；登抄：使万物加快或扩大；喝水：吸入大量的水；卧雪：抵御严寒法术；暴日：增加太阳炙热；弄丸：两手上下抛接无数个弹丸，不使落地；符水：绘制符咒，燃与水中，饮下符水，获得法术；炼药：可给凡人治病疗伤；知时：知天地时节；识地：知晓地理；辟谷：可不食五谷，吸风饮露；魇祷：即用法术以幻象迷惑，中术者如梦魇之境。”）

姒文命闻听大喜，抚掌言道：“吾有士师，何愁天下不平！”