行不数里，左边沙山传来阵阵浑厚的钟声，他们遂向左折行。

翻过两座沙山，呈现在眼前的景色令他们大为惊叹，想不到起起伏伏的沙山之下，竟隐藏着这么个江南胜地：绿草如茵，繁花似锦，齐腰粗的杨树像列兵似的站立在路的两旁，路宽两丈，全是用一米见方的白石板铺砌而成，整齐亮洁；路一直延伸至一座寺庙，寺门前方，左右各立着一棵巨大的柳树，郁郁青青，寺庙的围墙角下种满了菊花。

走近一看，寺门上赫然写着“雷音寺”。过了寺门，是一个宽阔的广场，正中间莲花香炉里，禅香袅袅。一个正在扫地的小沙弥上来施了个礼：“施主，是需要进餐、喝水还是休息？”

石必锐回头去看金龙鲤，早已不见踪影，估计是躲在门外的树丛中。他想我们穿得这么现代，小和尚竟然一点都不惊讶，也不问我们从何处来，到何处去，上来就问我们最需要的，真是乖巧。

他还在思量，赵夕已抢着回答了：“都需要，都需要，谢谢，谢谢！”

石必锐赤脚往前半步，有点尴尬地指了指脚上，说：“我们……吾等从南方来，走的匆忙……”

小沙弥笑着打断道：“遇到劫匪了吧，无需多言，随我来。”

两人大喜，紧跟着小沙弥，穿过厢房的廊道，到边上的厨房里喝小米粥，啃白馒头。期间小沙弥还为赵夕拿来一双布鞋，赵夕连连称谢，马上穿上，也顾不了与衣服搭得不伦不类。

吃饱喝足，两人往回走。一长排厢房里的人陆续起床了，看到他们，石必锐才明白为什么小沙弥初见他们不觉得惊讶了。雷音寺地处丝绸之路上的重镇敦煌，借宿的人形形色色，迁客骚人，将官武士，南来北往，商贾云集，大唐边疆的少数民族就不用提了，单单西域几十国，穿着打扮，风俗各异，就令人眼花缭乱了，小沙弥见得多了，自然就不问了。

回到大广场，偌大寂静的的雷音寺，已像平静的湖水中扔进一块大石头，熙熙攘攘起来，洗漱就餐的、收拾行囊的、喂马加水的、捆绑货物的，往来不绝。

正在此时，门外传来一阵由远及近的马蹄声，马蹄踏过石板的声音，整齐划一，铿锵有力，富有金属般的声韵，刚听有点远，旋即清脆起来。透过寺院的大门，看到八匹骏马正风驰电掣般而来，来到门前，六个矫健的身影从马背上滚落。

进得大门，石必锐一瞧，心中暗暗喝彩，真乃人健马俊！为首一人，年纪轻轻，眉清目秀，身着白色布衣，外套一件薄薄的灰色马甲，帽子顶上插着一个高高的类似大鹏鸟的装饰，身后跟着五个壮汉，皆熊腰虎背，彪悍异常。八匹骏马更是夺人眼球，通体枣红，毛色光滑，体态强健，步姿潇洒。

忙碌的人们都停止了手上的动作，小沙弥却一见他们就没好气低声咕哝：“又来了。”

石必锐问：“他们是何许人也？”

小沙弥说：“说来话长啊。”

原来三天前在雷音寺里有一个回纥马队与一伙突厥商旅不知因何事争吵起来，突厥人就讽刺回纥人像劣质的丝织品，回纥人回敬说突厥人是卑微的锻造工，两拨人争的面红耳赤，快要打起来了，最后只得请雷音寺主持神定大师评理。

神定大师说：“心中有佛，所见万物皆是佛，世间时时可遇有缘人；心中不净，所见万物皆污秽，眼睛处处见粪土啊。在吾看来，回纥人回旋轻捷如鹘，突厥人勇猛果敢如狼，皆不辱其族啊，你们看如何？”两伙人遂罢言，握手言和。

这一幕刚好被借宿于此的那些人看到，于是他们就盛情邀请神定大师去他们族群宣扬佛法。他们自称来自遥远的雅隆部落，受吐蕃赞普委派，寻找得道高僧。第一天他们捐献黄金千两要神定大师同行，大师婉言谢绝了，说自己身在雷音寺，为过往旅客提供方便，也是在普度众生；第二天，他们又来了，带来黄金两千两，神定大师再次拒绝了，说自己年事已高，经不起千里颠簸。

说话间，六人已系好骏马，手捧礼盒，毕恭毕敬地走到大殿门前等候。早有僧人到后殿通报，过一阵子，主持神定大师走到了大殿。神定大师须眉皆白，已过古稀之年，但精神矍铄，步履平稳。

一看到神定大师出现，为首那人立即用汉语高声道：“噶尔-东赞域松等人，受尊敬的吐蕃赞普朗日伦赞的指派，恭迎高僧神定大师前往雅隆部落宣扬佛法，感化民众，为表诚意，特奉上黄金三千两。”六人打开礼盒，露出金灿灿的金子，高举过顶，躬身静候。

神定大师双手合十回了一个礼，缓缓道：“感谢赞普与尔等的美意，不是老衲不愿前往贵地宣扬佛法，实在是老衲有一桩心愿未了，需在此地等候啊。”

石必锐悄声对赵夕说：“三千两黄金，折合三万两白银，我曾看过一个资料，一两银子的购买力相当于三百元人民币，折算下来，就是九百万红果果的money啊,也就是说神定大师去西藏参加一个学术研讨会，出场费九百万，他还不去。”

赵夕忍不住惊呼：“九百万啊！比中了两张五百万彩票拿的还多！”

神定大师环视四周，见众人都盯着自己，就说：“诸位且请放松，今日既然有缘，吾为大家诵一次经吧。”

神定大师近年年事渐高，已极少登坛讲经，今闻此言，大家都兴奋起来，纷纷找地方坐，赵夕拿出大学自习室里占座位的看家本领，很快就在石条凳上占了两个位置，凳子不够了，有坐在树下的，有坐在台阶上的，噶尔-东赞域松等人干脆直接席地而坐。

小沙弥搬来蒲团，神定大师亲自点燃一注高香，插在莲花香炉里，回身盘腿坐在蒲团上，开始诵经：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”

老和尚念得庄严肃穆、抑扬顿挫，众人听得云里雾里、鸦雀无声，也不知道明白没有。石必锐脑中蓦地想到韩国电影《色即是空》，就忍不住站起来问了一个困扰自己许久的问题：“大师，人们常说的‘色即是空，空即是色’到底是什么意思啊？”

大师一脸疑惑：“‘色即是空，空即是色’这话人们常说吗？老衲是两年前偶然听过路的一位僧人提及的，此经精妙异常，老衲不时思虑，受益匪浅。所谓‘色即是空，空即是色’，‘色’即是我们眼前所见的万事万物，‘空’是说我们所见的万事万物不一定是实有的。色与空不是两个，是一个，色即是空，色从空而生，万物就是空，所谓‘色性自空’，不是色灭了才空，例如水中月，水中月即空，不是水中月灭了才空，故色即是空；又水中无月，能现一个月出来，是名空即是色。”

石必锐听得半明半白，继续问道：“大师，你能说得更明白一点吗？”

神定大师说：“古人云，钻木取火，木即是色，火即是空，但是，你说木里有火吗，却寻它不得，你说木里无火吧，又能钻出火来，两者本源上就是一个东西，所以说‘色即是空，空即是色’。”

石必锐若有所思道：“我明白了，好比我们读书，书就是色，书读完了，扔掉了，空了，但是我们脑子里却有这么一本书，但真正叫你拿出来却又拿不出来。”

神定大师点头道：“不错，年轻人悟性不错。”

赵夕小声对石必锐说：“你们干吗说的那么玄啊，我感觉就是内容与载体的关系。”

“也不尽然吧。”石必锐捅了捅赵夕，示意她继续听。

半响，不见动静，神定大师好似在努力回忆着什么，噶尔-东赞域松轻声问道：“大师，结束了吗，经书还有下文吗？”