帝后摄政当国，虽然是在天祚帝蒙尘的大耻期间，但是按常例，朝廷更换了领袖，一定要封赏百官，以示新恩。免不了有一番加官晋阶，北安州府官员各有封赏，黄靖敕任尚书中司待郎，李长风权领南院护府司马加秘书丞，蔡高岭晋北安州政事令兼尚书右丞。韩可孤加南院上都护，参知政事，权衡兵部。

韩可孤还要上表请辞，却被蔡高岭等人拦下了。如今军政地方各行其是，难从调遣，尤其镇藩官将拥兵自重，恃武割据，等同一盘散沙。现在得了这个正经身份，正好名正言顺，用以辖制调度，号令四方。韩可孤也曾经有过类似的苦恼，听了这一番道理自是深以为然，也就不再坚持，再要谦让便显得矫揉造作了，于是磕头恩受。

诸将如常氏兄弟、古望、邢之民等人也都各有封赏，加官晋阶，不一而同。

在这一伙應受天恩的人群当中，感触最多的当属李长风李大人了。前不久还是一介布衣草民，投靠到韩公麾下这才几日的功夫，便摇身一变成了着绯袍、佩鱼袋的五品朝廷干员。果然是乱世官帽烂如泥呀！

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新朝恩赏，本来算是天大的好事，也有乱世里勉励督促各处地方军政官员精忠报国的意思。然而，事与愿违，随着皇后娘娘的封赏增多，诸边镇外藩竟然挟宠而骄，觉得自己足了份量，渐渐官升脾气涨了起来，全失了感恩之心。又欺负皇后一个女人家主政，日趋一日的越发不可一世，对于皇权号令明尊暗拒，阳奉阴违，各行其道。留守朝中的众大臣手中无兵，如何奈何得了这些个飞扬跋扈的虎狼之徒，只能做些口诛笔伐的没用勾当，日渐便有名无实了。

这般行武出身的将军们，大都经历过战场，从死人堆中一步步爬出来的。最知道在此乱世之中有枪便是草头王的道理，除了少数几位尚存着些许的忠君思想以外，大多数都思谋的是如何保存实力，争夺地盘，常常为此而大起械斗，乃至殃及平民。而对金兵却又畏之如虎，不敢恋战，几个月的功夫，五京道中就相继又有州府失陷。

不遑论其它，连皇后也被金兵撵得抱头鼠窜，由大同府，再宁边，东胜，继而析津，几易其所。最后决定移跸到泽兴府，好歹有实力相对雄厚一些的北安州做为依托，韩可孤，蔡高岭几个可信任的股肱大臣能就近保护。

皇后摄国在大辽早有先例，契丹的传统是女人主家，即便到了大辽国建立，女人的地位也没有受到丝毫影响。皇后或者太后主政绝没有如汉人一样被视为错乱阴阳，忤逆天规。韩可孤虽然家学的孔儒之道，讲究天、地、君、亲、师，三纲五常，君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲。但是由于自出生起便生活在辽国，思想中全没有男尊女卑的概念，而且在大辽国的历史中就曾有过如应天大明地皇后述律平、承天皇后萧燕燕等几位睿智英明的女丈夫，或执柄台前，或操纵幕后，把国家治理得井然有序，日趋昌盛，比之须眉皇帝也不遑多让，甚至更胜几筹呢。

述律平皇后，小字月里朵，十四岁时嫁耶律阿保机为妻，梁贞明二年大业初成，太祖即位，群臣上尊号“地皇后”，神册元年，加称“应天大明地皇后”。其间充分运用自已的韬略智慧和远见卓识，给了丈夫无人可及的帮助。让常自诩是汉高祖刘邦一般人物的阿保机称赞妻子“简重果断，有雄略”，才华甚过汉相萧何。

在阿保机就任契丹八部联盟可汉之时，各部贵族因不满他试图采用汉人的‘‘世袭法”取代契丹的“世选法”分解、压缩众人的权力，便武装迫使阿保机退位，他只好带领本部退居滦河。述律平极力建议效仿汉制，建设城郭，发展经济，使部落在短期内有了长足的发展。而后审时度势，看出丈夫东山再起的时机到了，便积极出谋划策，设定“鸿门宴”计，邀请诸部大人到盐池居地赴宴，待酒到酣处，令事先布置的伏兵四起，尽杀来宾，重新了夺回了契丹军政大权。

不仅果敢决断，长与计谋，述律平更独具慧眼，知人善任，擅见才与隐处。从言谈举止的细节之中判断出人的能力。但凡发现杰出的文武人才，无论贵贱出身，一视同仁都向太祖推荐，这对丈夫事业的巩固和发展，起到了极其重要的作用。

天佑四年，卢龙节度使刘仁恭黔兵黩武致实力迅衰，遂派韩延徽到辽求援，阿保机蔑视他的主子有求与自己，态度傲慢粗暴，全不顾忌其使节身份。韩延徽刚烈，一气之下不肯跪拜。太祖爷怒其不尊，罚他野外牧马，不放回幽州。

述律平通过观察，发现韩延徽是个不可多得的人才，便向阿得机进谏："韩延徽守节不屈，是为贤人，如何能侮其牧马？宜礼用之。”太祖余怒未平，不予理会。述律平婉转讲了《战国策》中“千金买马骨”的故事，阿保机一代圣主，自然明白妻子的深意。仔细回味之后，觉得述律平言之有理，便召见了韩延徽，与他论道军政之事。韩延徽正如述律平判断，侃侃而谈，说的头头是道。太祖相见恨晚，即时任命韩延徽为军事参谋，参赞军机大事。

而后，阿保机“攻党项、室韦，服诸部落，延徽之筹居多”。又帮助太祖正君臣的名分，制法度，建城郭，安置归降汉人，将中原汉地文明与大辽的发展建设结合起来，堪称安邦定国之能臣。果然没辜负述律平娘娘的爱才知遇之恩。