“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能； 动，善时。 夫唯不争，故无尤。 人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。”

《道德经》第八章，上善若水原文。

水，避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能耐，海纳百川是一种胸怀，滴水穿石是一种毅力，洗涤污秽是一种奉献。

曹允谦逊、能耐、毅力以及奉献都有，唯独追求与胸怀没有，能耐之中的‘柔’字，更是沾不上边。

如果曹允愿意前去国公府的小道观与老夫人一同念《道德经》，曾斌必让老夫人给曹允上几堂生动的为官教育课。

冥顽不灵，食古不化说的就是曹允这类人。

百姓喜欢这样的清官，曹允连任两届广州刺史也不是没道理。

曾斌不喜欢与这样的人打交道，先不说贡献一道，单是说话就很费劲。

好说歹说，曹允硬是如木桩站在国公府门前一动不动。

不说茶水了，只怕曹允认为国公府的空气都是脏的。

正四品下州刺史清官，在这个时代乃奇葩中的奇葩。

诸如曹允这样的清官，最适合皇帝御用在朝堂与那些滑不溜秋的功勋对着干。

皇帝是喜闻乐见的，但也是最头疼的一类人。

在朝御用这类人，在野运用这类人有着异曲同工之妙。

岭南有曹允这种人，能牵制住号称岭南王的曾荣，是皇帝对无法掌控的地区常用的手段之一。

想干坏事，得过了曹允这一关。

接下来所谈之事，曾斌自然要过曹允这一关。

“曹公认为小子别有用心？

西郊那点人，能干出什么事来？

十三年，不，已经十四年了。

前太子拥兵数万也不过一月就被朝廷覆灭，岭南横尸遍野，林邑真腊两国上缴无数财富才躲过一劫，试问在大武圣上眼皮底下，谁还敢造反？”

曹允呵斥不得胡言乱语。

曾斌不以为意。

外人不知情，但在国公府和曹允眼里并非秘辛，想必曹允在其中也充当了重要角色，否则战乱过后岭南为何会如此宁静，僚人和俚人最是喜欢挑事的主。

没有曹允和柳七娘的压制，指不定岭南会更乱。

“西郊六千人七百八十二人，其中妇孺占了近一半，剩下的三分之一还是老弱病残。

曹公乐善好施为百姓愁苦小子佩服，可曹公您有没有想过，您帮得了一时，能帮得了他们一世吗？

人一旦习惯了施舍，必会一直等待施舍，长此以往只会助长其懒惰的性子。

说句曹公不愿意听的话，这种人小子祈祷他们死绝，对大武才是最有利的。

民不为生，实乃计之不策，曹公想要凭一己之力与一腔热血是行不通的。”

曹允承认曾斌说的都是实话，近两年西郊聚集地人数激增，管理已是力不从心，他组织开垦出来的荒地连一天一顿饱饭都不能保证。

缺少的不仅是种子和农具，还缺少劳动力。

六千七百八十二人，只有两千人有劳动能力，即便有如此庞大的劳动力，也存在好吃懒做之徒混迹其中。

流民居无定所，想要扭转他们在一个固定地方生存下来很难。

压制太狠只会让他们心生怨恨，最后还是会轮落成流民四处漂泊。

曹允为官数十载，一生最大志向是老有所养，幼有所教，贫有所依，难有所助，鳏寡孤独废疾者皆有所养。

见曹允低头不语，曾斌继续说道：“养有法度，教有类别，曹公《民志》一书小子拜读过，书中提及的老有所养，幼有所教，那是遵于无忧生活于世方可实现。

贫有所依，难有所助，鳏寡孤独废疾者皆有所养，亦是遵于无忧之中。

百姓需要的不是乐善好施，而是拥有属于自己的一亩地一口粮，那样百姓才认为自己是曹公书中所载之乱世主人一说。

如果他们连自己的命运都无法掌控横于权利，只会如当年曹孟德治下的百姓。”

曹操姓曹，曹允也姓曹，曾斌却没有指鹿为马的意思，可曹允不这么认为啊。

“好个伶牙俐齿的混小子，老夫险些被你糊弄过去，忘了今日寻门目的。”

“并非小子糊弄您，而是小子最真实的想法。”

“老夫历任广州两届刺史，不敢说功高降世，却也非素餐之辈。五年，整整五年，老夫尽心竭力，西郊仍不得半寸进许，老夫自知无颜面对百姓，时常落班之后藏于衙中，直至夜深方敢回府。

老夫倒想听听你这两日所作所为意欲为何，如能让老夫信服，老夫必首当其冲，只要不违纲纪，纵然有失，老夫也一并帮你担着。”

“君子一言！”曾斌已经迫不及待说出这四个字了。

“驷马难追！”曹允挺直身子，直勾勾盯着曾斌说道：“老夫洗耳恭听。”

曾斌瞪大眼睛，晃了晃身子，说道：“曹公莫不是想在此就让小子将话说了？”

“有何不可？”

曹允一屁股坐在国公府府门前的台阶上，说道：“老夫十岁便是耕农好手，一把曲辕犁握踏不输一般老农，每日食土二两，在外不惧遢，何况国公府的台阶。”

曾斌暗暗摇头，让下人去听涛阁将茶桌取来置于两人中间，接过跪垫，跪坐在曹允面前。

将烧水壶搁在小炉上，待水开烫过茶具，取桌上瓶子将茶叶倒入茶壶中，用开水滚过茶叶倒掉第一道茶水，又烧上一壶开水，将茶壶灌满轻摇，壶嘴以上至下为曹允面前的杯子添了七成茶。

“曹公请。”

曹允看着曾斌表演完，冷冷说道：“不愧是国公府的小公爷，一点苦都不愿吃，一点累都不愿意受啊。”

“曹公谬赞，小子只是一介富家公子，承蒙曾家萌荫，生来便享受世间荣华，习惯了就做不到清心寡欲。曹公乃人中狮虎，世上有几人能与曹公做比。”

“世间万物本质源于性，你年纪还小，极易改之，何故重享轻为？你有神童之名，陛下盛赞有加许以爵位，若你愿意，可随老夫，老夫必当倾囊相授。”

“曹公抬爱，小子有愧。”

“曾家历三代文臣两代武将，盛极无虞。老夫不否认曾家对前唐与武国的贡献，可事实证明，善小不为，不是为臣之道。受命于天子，定当死而后己才是。”

“小子从小研习许多卷宗，总结一些前人经验，取名《三字经》，曹公可愿一闻。”

“《三字经》？念来听听。”

“人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

一而十，十而百。百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。”

见曹允闭目，曾斌喝茶继续说道：“此《三字经》共计一百六十八字，小子从五岁起研读前人诗书看尽广州人间百态，七年后所感。本欲请宋老先生钻研后为小子造册一本，奈何陛下日渐对曾家提防，唯恐曾家乱国擢小子新丰县男，实则为软禁令家父忌惮。”

又见曹允闭目摸起茶杯送入嘴边，曾斌笑意渐浓，又说道：“小子性情如何不足为外人道哉，生于斯长于斯，小子自认本性不坏，只是爱闹了些，不喜他人左右，可事不如己愿，性情始俑徨乱，小子苦，何人懂？”

说完这些话，曾斌就闭上了嘴巴。

只要曹允喝了茶，他就已经成功了一大半，剩下一小半就是诱导曹允的思绪往梅岭上来。

一个上位者，尤其是曹允这类人，必会先天之下之忧而忧，后天之下之乐而乐。

在追求至高权力的官途上，这类人才是最饥渴最疯狂的物种。

只有登上高位，他们才能施展胸中抱负。

曹允想要功绩，曾斌想要一个梦幻的经济帝国。他为了引曹允上钩，不惜花大价钱花大力气去做一件事。

若大庾山的梅岭成功了，北入岭南五条线路将被他用来做成一个支点。

秦时五条进入岭南要道一直缘用至今，分别是大庾山、越城岭、都庞岭、萌渚岭以及骑田岭。

梅岭一旦成功，无人可抵挡他的步法，岭南以及丝绸南航海路将是他的天下。

以岭南经济为跳板，去了长安之后，寻找机会利用手中资源打通南北，直至掌控整个武国经济命脉为止。

棋盘落下的第一颗棋子就在梅岭。

“唉。”

曹允将恐茶杯置于桌上，盯着茶杯久久不语。

“曹公为何叹气，若是小子字中有误，还请曹公指正，小子在此拜谢。”曾斌规规矩矩给曹允行了个大礼。

曹允看着曾斌行礼完毕，挺起身子走下台阶双手举起，亦是给曾斌作了个揖。

“曹公您这是作甚，小子受不得受不得。”曾斌慌忙起身，一脸惊愕的扶起曹允，暗骂这老不死的想干什么，自己这个小身板哪里受得起一个正四品下官员的礼。

作揖完毕后的曹允恢复了往日的神采，回到了原来的位置坐下。

曾斌坐也不是，站也不是，走更不是，脑袋一片浑浊，搞不懂曹允闹哪样。

“曹岩有你，老夫足以。”

莫名其妙作揖，又莫名其妙胡言乱语，实在搞不懂这糟老头子。

他干脆站在那里目视前方神游天外来得轻松些。

“坐到对面去，让老夫听听你的计策。”

“曹公认为这《三字经》如何？”

“非常好。”

好和非常好是两个概念，不论是哪个，只要是从曹允嘴里说的好，不久将传遍整个岭南。

宋代三大笔记之首的《困学纪闻》作者岂是你这种写《民志》的老匹夫所能比的。