鼓捣出印刷术后，张佑又找到铁坚，让他派人去找一些磁铁。铁坚通过自己原料的铁匠圈子，找到了一些磁铁送过来。然后张佑又让铁坚把磁铁打磨成针状，接着，张佑让木九做了一个木制罗盘，上面刻上许多符号刻度，再装上磁铁针，就制成了罗盘针。

在中国明清时代，罗盘针时常被用来测风水算命。张佑当然没打算这么干。他找人经过陆地上一番试验后，便交给句章郡港口，一个名叫姒东海的人。让他在海上试着使用这罗盘针的效果。

这姒东海是一个远洋海商。他亲自驾船在海上试验了一天后，回来时，异常兴奋地对张佑说道：“领主大人，这东西太好了。以后有这东西，在海上，再也不用担心迷路了。

张佑点头微笑，这罗盘针，本来主要目地就是为了解决海上航船时，辨别方向用的。如果能够搞出六分仪，再配合越国的造船业基础，张佑觉得可以进行大航海活动了。不过，这个时代，进行大航海，恐怕会严重扰乱历史，使得历史的一切演化，提前一千五百多年，这后果想想就觉得可怕。再说，六分仪也不是那么好弄，至少他除了知这是利用太阳射线测定纬度的装置之外，其他一概不知，一时半会也不可能弄出来。

至于火药，其基本配方，张佑则记得的，无非就是硝，硫磺，木炭不同比例的混合。只不过，这东西比较危险，弄出来影响也更大，张佑犹豫着要不要这么早就把火药这种大杀器给搞出来。如果这时搞出这个，以这个时代人们旺盛的创造力，和军事上的需求，肯定会进入火器时代。这真不知道是福在祸，张佑可无法把握。

犹豫好多天之后，张佑终于还是决定，如果自己没有受到强大力量威胁，那就不搞出这种东西了。但是如果自己受到威胁，为了保命，那就顾不得了，那时候，必定要把这种东西弄出来。为此，他决定储备一些原料，以备不时之需。

当然，这事极端重要，所用之人必须是绝对值得信任的人。但张佑来这里不久，要找绝对值得信任的人，并不容易。想来想去，张佑决定，把这事交给蓉娘。一方面，蓉娘属于最早主动投向自己的人。同时他是女人，不能随便离开鄞乡村，从而泄漏秘密。另一方面，张佑只储备原料，相信蓉娘不会明白他储备那些东西干什么用。因为这个时代，还根本就没有火药这个概念，就算打仗时，也极少有人使用火攻。张佑让蓉娘储备那些东西，她一个女人，自然不可能想到那些极易着火的东西，是军用的。

火药暂时不发明，张佑便决定在海船上大规模推广罗盘针的应用，发展句章港口与其他地方的海洋贸易。为此，他重新召来姒东海来了解一下句章的海贸情况，并且商议在海船上推广罗盘针。

虽然这个时代，贫穷落后是社会的主流，但句章毕竟是沿海港口，商业发展程度上，比起其他地方来说，还是相当发达的。规模比较大的海商船队，总共有十二支。这十二支海商船队，有三家是独家海商船队。整支船队只属于一个人，或者说一个家庭所有。另外九支船队，都是由一些比较小的商家船队联合起来，统一行动的，似乎介于股份公司和行业协会之间的机构。

这十二家海商船队，最大的一支，当家人姓姒，就是这个姒东海。在十来代之前，也是越国王室。不过，现在早就已经成了一介普通的国人了。仅仅保留了一个高贵的国姓。三代之前，他家就是一个专注于海贸的商贾之家了。不过，商人在越国社会地位较高，从来没有像在中原一样受到歧视。

而中原国家，一方面享受商业发展带来的便利，一方面却歧视压制商人。这是因为，当年周是以农业起家，推翻商朝后，为了消弱商朝遗民的势力，不许商民占有耕地，从事农业，而只许他们做长途跋涉，转手买卖的行业为生。所以做买卖又称做生意。又因为这生意主要是商朝遗民进行，所以生意又称为商业，生意人又称为商人。商人因此在整个古代中国倍受政治歧视与压制。

而此时和这姒东海一番交流，张佑非常惊骇地发现，这个时代，越国居然有直达日本的远洋航线。

通过姒东海的介绍，得知这条航线基本走向是：从句章港出发，横渡东海，首达日本南方的奄美、度感附近的岛屿，然后再逐岛北航。越大隅海峡至九州岛西南萨摩，再沿肥后，肥前抵筑紫大津浦，最后入关门海峡，由濑户内海抵达日本国政治中心奈良附近的难波三津浦。

也可以由句章港出发，循东偏北横越东海，直趋日本肥前松浦郡的值嘉岛，然后驶达筑紫的大津和难波的三津浦。

这个时代，日本正开始步入弥生时代的早期。原本发展缓慢的古日本，社会开始飞速地发展。稻作农业开始大规模的推广，各种铁器、石器、铜器，陶器开始普通的使用。特别是稻作农业和陶器的大规模使用，以及定居村落的出现，是日本弥生时代的主要标志。

让张佑意外的是，这个时代，这些越人海商，称呼日本人并不是什么倭或者是其他称呼，而是称之为东海外越之地。

当然，这个时代的外越，并不是单指日本，而是一个很广泛的称谓。按照这些海商的介绍，在越国国家发展的过程中，经常出现残酷血腥的政治斗争。那些政治斗争的失败者，经常会驾驶着海船，逃入东海，然后向北向东向南等方向找到一些蛮荒少人或者无人海岛落脚定居，或者找南边越国鞭长莫及之地落脚定居。另外也有一些在国内生活没有着落的人，到海外寻找新的落脚点。范围包括从北面的日本朝鲜到南面福建台湾广东越南等地。这些外逃的越人，就被统称为外越[1]。

这些外越在通常的情况下，都是大陆上的内越保持着一定的联系，并且常年有商业常往。最近的外越，就是舟山群岛上的居民。不过，这个时期，舟山群岛上的居民，已经渐渐地重新服从越国会稽中央朝廷的管理，又重新成为内越了。中央朝廷也在舟山群岛上设立了甬句东乡治所，进行管理。

所有的这些当时还是蛮荒之地当中，受外越影响最大的，还是日本。一方面是日本离越国本土较远，一旦逃入此地，越国当权派就不大可能追击到此。所以外越逃到此处，基本上就安全了，另一方面是日本当时已经有了绳纹文化，有一定的文明基础和社会人口基础，而逃来此处的越人，文明上高于当地绳纹人，这使得他们一方面较容易取得立足之地，另一方面较容易地取得比较优势的经济社会地位。

那些移入日本的越人，带去了稻作农业，竹木建造的干栏式房屋，陶器，铁器，铜器等家具，还有定居村落制度，把日本直接从原始社会的绳纹时代带入农业文明的弥生时代，并且还建立了好几个比较原始的外越小国。

由于距离较远，鞭长莫及，同时也由于已经威胁不到自己。因此，位于会稽的越国中央朝廷，都承认那些外越建立的国家，并且还对他们的君主进行册封。并且这些外越，长期以来，都与本土的内越，维持着一种同族间的密切联系。每年双方都有一次乘着季风进行的远洋海贸活动。

当然，这个时代，进行远洋海贸活动，也是极其危险的。据姒东海的介绍，每次船队出海，十条船至少有三条船会出事甚至直接被风散，迷路失踪，再也没回来。也至少会有三成海员水手会在路上身亡，葬身海底。

不过，虽然如此沿路如此危险，牺牲如此惨重，但还是有越人不断地前赴后继，一次又一次走向大海，进行海洋贸易。输出一船又一船的货物，输入一船又一船的财富。据姒东海所言，句章才十二支船队，每支船队才几十条船只，还是比较少的。在会稽后海港，有三四十支船队，每支船队都有几十近百条船只，每年除了与日本进行一次的远洋贸易之外，还与中原国家齐，楚，魏等国进行商业交流。

至于对于会葬身海底的事情，说起这个，姒东海一脸悲壮加自豪说道：“驾舟于海上，与风浪搏击，求取富贵。才是一个大好男儿应有作为也。所谓富贵险中求嘛。即使不幸葬身海底，喂了鱼鳖，也是得其所哉。那也是一个男儿应有之归宿。男儿岂能如妇人一般，老死床榻，归葬土坑，最后落个让蚁虫啃食的下场？大海，才是大好男儿应有之归宿啊！！！”

张佑不由得心神凛然，没想到越人会有这么浓重的大海情结。至少这姒东海也很浓重的海洋情结，有一股子海上英雄的浪漫主义情怀。至少张佑他自己就没有这么年轻就归宿于大海的想法。看起来，这些越人，是中国最早走向海洋的民族，至少是其中之一。其他的吴人，齐人可能也是最早走向海洋的民族，但他们的步伐至少没有这么坚定，神情也没这么狂热。

不过，张佑虽然没有归宿大海的想法，但想到中国金银等贵金属的缺乏，导致中国历史上货币体系始终无法确立，货币经济无法发展。而日本一般金属矿产都缺，但金银贵金属却储量很丰富，也不由得眼热起来。这要是自己现在到日本找到金银矿产，那自己可就发大了。反正这个时候，日本还是蛮荒一片，甚至连一个像样的国家都没有，只有一些部落联盟式的小国，还是大都是外越建立的。到那里挖矿，甚至连抢都算不上，无主之地嘛。

注1：关于外越还有另一种说法，那就是卷转虫海侵时，海水入侵内陆宁绍平原等地。原本居住在此的古于越族人，一部分逃入淅西会稽山区，即为内越。另一部逃入舟山上，然后又驾船向各个方向逃亡，流落于许多海岛上，成为外越。